A Chegada de Lampião no Céu

Biografia escrita por: Leonardo Vieira de Almeida

                

                  José Pacheco da Rocha, ou José Pacheco, como é mais conhecido, nasceu no Município de Corrientes, em Pernambuco, residindo algum tempo na cidade de Caruaru, naquele mesmo estado.

              Viveu muitos anos em Maceió, Alagoas, vindo a falecer naquela cidade, provavelmente em 1954. Folhetos de sua autoria foram publicados pela Luzeiro Editora, de São Paulo. Recentemente, a Editora Queima-Bucha, de Mossoró (RN), publicou o folheto A intriga do cachorro com o gato. Além disso, há edições de suas obras pela Catavento, de Aracaju (SE); Lira Nordestina, de Juazeiro do Norte (CE); Coqueiro, de Recife (PE), e por outras editoras.

            Seus folhetos mais importantes são História da princesa Rosamunda ou a morte do gigante e A chegada de Lampião no inferno. As histórias de gracejos são um dos aspectos marcantes dos cordéis de José Pacheco, considerado um dos maiores cordelistas satíricos do Brasil. Mas o poeta se dedicou também a outros temas, como histórias de bichos, religião e romances.

Referências 

GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Secretaria do Estado de Ciência e Cultura e Departamento de Cultura – INEPAC/Divisão de Folclore. O cordel no Grande Rio. Rio de Janeiro: 1978.

LOPES, Ribamar. Literatura de cordel: antologia. Fortaleza (CE): 1983, BNB.

PROENÇA, Manoel Cavalcanti (Org.). Literatura popular em verso: antologia. Belo Horizonte: Itatiaia; São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo; Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1986.

CARDOSO, Tânia Maria de Souza Cardoso. Cordel, cangaço e contestação: uma análise dos cordéis "A chegada de Lampião no inferno" (José Pacheco da Rocha) e "A chegada de Lampião no céu" (Rodolfo Coelho Cavalcante). Rio Grande do Norte: Coleção Mossoroense, 2003.

Fonte: - Site da CASA DE RUI BARBOSA

(José Pacheco)

 

A CHEGADA DE LAMPIÃO NO CÉU
José Pacheco da Rocha

Lampião foi no inferno

Ao depois no céu chegou

São Pedro estava na porta

Lampião então falou:

- Meu velho não tenha medo

Me diga quem é São Pedro

E logo o rifle puxou

São Pedro desconfiado

Perguntou ao valentão

Quem é você meu amigo

Que anda com este rojão?

Virgulino respondeu:

- Se não sabe quem sou eu

Vou dizer: sou Lampião.

São Pedro se estremeceu

Quase que perdeu o tino

Sabendo que Lampião

Era um terrível assassino

Respondeu balbuciando

O senhor... está... falando...

Com... São Pedro... Virgulino!

Faça o favor abra esta porta

Quero falar com o senhor

Um momento meu amigo

Disse o santo faz favor

Esperar aqui um pouquinho

Para olhar o pergaminho

Que é ordem do Criador

Se você amou o próximo

De todo o seu coração

O seu nome está escrito

No livro da salvação

Porém se foi um tirano

Meu amigo não lhe engano

Por aqui não fica não

Lampião disse está bem

Procure que quero ver

Se acaso não tem aí

O meu nome pode crer

Quero saber o motivo

Pois não sou filho adotivo

Pra que fizeram-me nascer?

São Pedro criou coragem

E falou pra Lampião

Tenha calma cavalheiro

Seu nome não está aqui não

Lampião disse é impossível

É uma coisa que acho incrível

Ter perdido a salvação

São Pedro disse está bem

Acho melhor dar um fora

Lampião disse meu santo

Só saio daqui agora

Quando ver o meu padrinho

Padre Cícero meu filhinho

Esteve aqui mas foi embora

Então eu quero falar

Com a Santa Mãe das Dores

Disse o santo ela não pode

Vir aqui ver seus clamores

Pois ela está resolvendo

Com o filho intercedendo

Em favor dos pecadores

Então eu quero falar

Com Jesus crucificado

Disse São Pedro um momento

Que eu vou dar o seu recado

Com pouco o santo chegou

Com doze santos escoltado

São Longuinho e São Miguel,

São Jorge, São Simão

São Lucas, São Rafael,

São Luiz, São Julião,

Santo Antônio e São Tomé,

São João e São José

Conduziram Lampião

Chegando no gabinete

Do glorioso Jesus

Lampião foi escoltado

Disse o Varão da Cruz

Quem és tu filho perdido

Não estás arrependido

Mesmo no Reino da Luz?

Disse o bravo Virgulino

Senhor não fui culpado

Me tornei um cangaceiro

Porque me vi obrigado

Assassinaram meu pai

Minha mãe quase que vai

Inclusive eu coitado

Os seus pecados são tantos

Que nada posso fazer

Alma desta natureza

Aqui não pode viver

Pois dentro do Paraíso

É o reinado do riso

Onde só existe prazer

Então Jesus nesse instante

Ordenou São Julião

Mais São Miguel e São Lucas

Que levassem Lampião

Pra ele ver a harmonia

Nisto a Virgem Maria

Aparece no salão

Aglomerada de anjos

Todos cantando louvores

Lampião disse: meu Deus

Perdoai os meus horrores

Dos meus crimes tão cruéis

Arrependeu-se através

Da Virgem seus esplendores

Os anjos cantarolavam

saudando a Virgem e o Rei

Dizendo: no céu no céu

Com minha mãe estarei

Tudo ali maravilhou-se

Lampião ajoelhou-se

Dizendo: Senhora eu sei

Que não sou merecedor

De viver aqui agora

Julião, Miguel e Lucas

Disseram vamos embora

Ver os demais apartamentos

Lampião neste momento

Olhou pra Nossa Senhora

E disse: Ó Mãe Amantíssima

Dá-me a minha salvação

Chegou nisto o maioral

Com catinga de alcatrão

Dizendo não pode ser

Agora só quero ver

Se é salvo Lampião

Respondeu a Virgem Santa

Maria Imaculada

Já falaste com meu Filho?

Vamos não negues nada

– Já ó Mãe Amantíssima

Senhora Gloriosíssima

Sou uma alma condenada

Disse a Virgem mãe suprema

Vai-te pra lá Ferrabrás

A alma que eu pôr a mão

Tu com ela nada faz

Arrenegado da Cruz

Na presença de Jesus

Tu não vences, Satanás

Vamos meu filho vamos

Sei que fostes desordeiro

Perdeste de Deus a fé

Te fazendo cangaceiro

Mas já que tu viste a luz

Na presença de Jesus

Serás puro e verdadeiro

Foi Lampião novamente

Pelos santos escoltado

Na presença de Jesus

Foi Lampião colocado

Acompanhou por detrás

O tal cão de Ferrabrás

De Lúcifer enviado

Formou-se logo o júri

Ferrabrás o acusador

Lá no Santo Tribunal

Fez papel de promotor

Jesus fazendo o jurado

Foi a Virgem o advogado

Pelo seu divino amor

Levantou-se o promotor

E acusou demonstrando

Os crimes de Lampião

O réu somente escutando

Ouvindo nada dizia

A Santa Virgem Maria

Começou advogando

Lampião de fato foi

Bárbaro, cruel, assassino

Mas os crimes praticados

Por seu coração ferino

Escrito no seu caderno

Doze anos de inferno

Chegou hoje o seu destino

Disse Ferrabrás: protesto

Trago toda anotação

Lampião fugiu de lá

Em busca de salvação

Assassinou Buscapé

Atirou em Lucifer

Não merece mais perdão

Levantou-se Lampião

Por esta forma falou

Buscapé eu só matei

Porque me desrespeitou

E Lucifer é atrevido

Se ele tivesse morrido

A mim falta não deixou

Disse Jesus e agora

Deseja voltar à terra

A usar de violência

Matando que só uma fera?

Disse Lampião: Senhor

Sou um pobre pecador

Que a Vossa sentença espera

Disse Jesus: Minha mãe

Vou lhe dar a permissão

Pode expulsar Ferrabrás

Porém tem que Lampião

Arrepender-se notório

Ir até o "purgatório"

Alcançar a salvação

Ferrabrás ouvindo isto

Não esperou por Miguel

Pediu licença e saiu

Nisto chegou Gabriel

Ferrabrás deu um estouro

Se virou num grande touro

Foi dar resposta a Lumbel

Resta somente saber

O que Lampião já fez

Do purgatório será

O julgamento outra vez

Logo que se for julgado

Farei tudo versejado

O mais até lá freguês.

Extraído do:"Acorda Cordel"

Observação:

Se você tem interesse na Literatura Lampiônica,

acesse os seguintes sites:

http://www.cariricangaço.blogspot.com/

http://www.lampiãoaceso.blogspot.com/

http://www.tokdehistoria.wordpress.com/

http://www.afnneto.blogspot.com

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Grupo de Isaias Arruda

Por: João Bosco André

 

            Temos a satisfação de postar uma foto inédita de Grupo de Isaias Arruda, o grande coronel de Aurora e Missão Velha; o principal protagonista do plano de ataque a cidade de Mossoró, pelo Rei do Cangaço, Virgulino Ferreira Lampião em junho de 1927.

 Foto de Grupo de Jagunços de Isaias Arruda

              Foi em sua fazenda Ipueiras que os líderes do ataque planejaram a empreitada e foi também em Aurora que houve o famoso episódio da traição do próprio Isaias Arruda a Lampião, quando enviou alimentação envenenada e manteve sob cerco, de seus homens e as forças cearenses do Major Moisés, o mesmo Virgulino; fugido do frustrado ataque à capital do oeste potiguar.

Nota do Cariri Cangaço:

Nossos agradecimentos ao pesquisador e historiador, professor João Bosco André, pela gentileza da seção da fotografia.

Extraído do Blog: "Cariri Cangaço"

O Julgamento de Lampião

 Por: Gerivaldo Alves Neiva

           O julgamento de Lampião: Divagações entre o real e a utopia

         
          Bezouro, Moderno, Ezequiel, Candeeiro, Seca Preta, Labareda, Azulão! Arvoredo, Quina-Quina, Bananeira, Sabonete, Catingueira, Limoeiro, Lamparina, Mergulhão, Corisco! Volta Seca, Jararaca, Cajarana, Viriato,Gitirana, Moita-Brava, Meia-Noite, Zambelê!

           Quando degolaram minha cabeça passei mais de dois minutos vendo o meu corpo tremendo. E não sabia o que fazer. Morrer, viver, morrer, viver!

 (Sangue de Bairro, de Chico Science)

          Virgulino Ferreira da Silva, pelo povo também conhecido como "Lampião", foi preso em flagrante pela "volante" do Tenente Bezerra e apresentado a este Juízo na forma da ilustração de autoria do cartunista @CarlosLatuff. Esta é uma decisão, portanto, que navega entre o virtual e o real, o passado e o presente, entre o possível e o impossível, permeada de utopia, sonho e esperança... O que se verá, por fim, é a evidência da contradição, não insolúvel, entre o Direito e a Justiça. Quem viver, verá.  

            Inicialmente, registro que não costumo me dirigir aos acusados por "alcunhas", "vulgos" ou apelidos. Aqui, todos tem nome, pois ter um nome significa, no mínimo, o começo para ser cidadão e detentor de garantias fundamentais previstas na Constituição brasileira. Neste caso, no entanto, abro uma exceção para me dirigir ao acusado Virgulino Ferreira da Silva apenas como "Lampião", pois creio que assim o fazendo não lhe falto com o devido respeito. Ao contrário, faço valer, ao tratá-lo como "Lampião", a mesma reverência que lhe dedica o povo pobre e excluído do sertão brasileiro.

Lampião

           Em seguida, devo observar que a responsabilidade de julgar "Lampião" é tamanha e me assombra. De outro lado, não aceito como "divino" o papel de julgar. Deixemos Deus com seus problemas. Julgar homens é tarefa de homens. Da mesma forma, tenho comigo que realizar a Justiça é tarefa do homem na história. Assim sendo, passo a julgar "Lampião" como tarefa essencialmente humana e com o sentido de que, ao julgar, o Juiz também pode contribuir com a realização da Justiça ou, na pior das hipóteses, ao menos não impedir que o povo realize sua história com Justiça. Pois bem, consta dos autos que "Lampião" teria sido preso em flagrante sob acusação de formação de quadrilha para a prática de inúmeros crimes contra a vida, contra o patrimônio e contra os costumes. Consta ainda dos autos os depoimentos dos condutores " membros da "volante" do Tenente Bezerra - e a representação da autoridade policial pela decretação da prisão preventiva do acusado, sob argumento da "garantia da ordem pública."

Tenente João Bezerra

           Ao estrito exame das provas apresentadas, por conseguinte, e do que dispõe a lei, parece pacífica a necessidade da segregação preventiva do acusado para garantia da ordem pública, visto que restou provado, em face dos depoimentos colhidos, que o acusado, de fato, representa grave perigo à harmonia e paz social. Isto é o que se depreende do que se apurou até então e do que consta dos autos. Imperativo, por fim, que se decrete a prisão preventiva do acusado, segregando-o do meio social.

          Antes de concluir a decisão com a terminologia própria, o tal "expeça-se o mandado de prisão, publique-se, intime-se, cumpra-se...", recosto a cabeça na cadeira, ajeito o corpo, fecho os olhos e ponho-me a pensar quantas vezes já decidi dessa maneira, quantas vezes já decretei prisões preventivas por motivo de garantia da ordem pública... De súbito, enquanto pensava, eis que "Lampião", o próprio, saltitando feito uma guariba, pula da gravura do @CarlosLatuff e invade minha mente. É virtual, mas é como se fosse também real e humano na minha frente. "Parabellum" em uma mão e o punhal de prata, cabo cravejado de brilhantes, em outra. Não tenho medo e nem me assusto. Ele também não diz nada e agora apenas me olha e circula em torno de mim. Somos pessoas e ao mesmo tempo ideias e pensamentos. O texto final da minha decisão judicial, por exemplo, fazendo referência à garantia da "ordem pública", é como se fosse também algo concreto nesta cena, como um pássaro rondando minha cabeça. De repente, com um tiro certeiro de "Parabellum", "Lampião" esfacela esta forma de pensar, que me ronda feito um pássaro, como se matando este meu "senso comum teórico dos juristas", conforme denuncia Warat. Em seguida, ainda atônito e sem mais pensamentos para me agarrar, sinto uma profunda punhalada no coração, mas não sinto dor alguma. Não sangro sangue, mas vejo jorrando do meu peito todos os meus medos de pensar criticamente o mundo em que vivo, as relações sociais e, sobretudo, o Direito.

           O que faço? Não tenho mais o "senso comum teórico dos juristas" e também não tenho mais freios no meu modo de pensar criticamente o mundo e o Direito. "Lampião" acabou com eles com um tiro de "parabellum" e uma punhalada com punhal de prata. Agora, sem minhas "defesas", que imaginava poderosas, sou como um morto... Estou morto. Na verdade, estou morto e renascido livre ao mesmo tempo. Vejo, de um lado, meu corpo morto e meu pensar antigo e, de outro lado, sinto-me renascido em outro corpo e outro pensar. Morri para nascer de novo. Agora, nascido de novo, posso pensar diferente; posso pensar um novo Direito e, por fim, posso pensar que a Justiça é possível e que pode ser construída pelo homem novo. Está certo Gilberto Gil. É preciso "morrer para germinar." "Lampião" me matou para que eu pudesse viver e ver. Viva "Lampião"!

           

           E vivendo depois da morte, vejo, agora, com "Lampião" ao meu lado, que aquele antigo modo de pensar, na verdade, foi o fruto do ensino jurídico que incute verdades e dogmas na mente de acadêmicos de Direito, que se tornam advogados, que se tornam juízes, que se tornam desembargadores, que se tornam ministros de tribunais e se imaginam sábios porque aprenderam a reduzir o Direito à lei e a Justiça à vontade da classe que representam. Este é o Direito limitado aos "autos" do processo e à tarefa de manter excluídos da dignidade os pobres e miseráveis; o Direito da manutenção da falsa "ordem" burguesa; o Direito alheio à vida, à pobreza, à miséria e à fome.

            
            Posso ver agora, com "Lampião" ao meu lado, que aquele modo antigo de pensar aprisiona e mutila os fatos nos "autos" do processo. Assim, "autos" não tem vida, não estão no mundo, não tem contradições sociais e transformam homens em "delinqüentes", "meliantes" e "bandidos". Reduz, pois, todas as contradições do mundo e da vida em uma tolice: "o que não está no processo não está no mundo."

            Agora posso ver, com "Lampião" ao meu lado, depois de ter morrido para viver, ver e violar dogmas, que "o mundo está no processo". É, pois, no processo que está a desigualdade social, a concentração de renda, séculos de latifúndio, a acumulação da riqueza nacional nas mãos de uns poucos, preconceitos, discriminações e exclusão social. Tudo isso é e está no processo. Isto é o processo.

            Vejo, por fim, compartilhando esta última visão com "Lampião", que os autos que me apresentaram não tem mundo e nem vida. Não tem sua vida, "Lampião". Não tem sua história. Não tem seu passado. Não tem sua família. Não tem seus pais e irmãos sendo expulsos da terra que cultivavam. Não tem sua dor e sua revolta. Não tem sua sede e fome de justiça. Não tem sua desesperança na justiça. Não tem sua vida, repito. Não tem nada e de nada servem esses autos. Não servem para um julgamento. Servem para justificar uma farsa, acalentar os hipócritas e fazer da mentira a verdade.

            Esses "autos" que me apresentaram, "Lampião", não tem índios escravizados e mortos pelo colonizador; negros desterrados e escravizados nesta terra; posseiros expulsos de suas terras e mortos pelo latifúndio; operários explorados, desempregados e desesperados; crianças dormindo ao relento; os sem-teto, os sem-terra, os excluídos da dignidade. Esses autos não estão no mundo, é um faz-de-conta, uma ilusão...O que faço agora? Estou morto de um lado, mas vivo de outro. Não sei mais o que é virtual e o que é real. Sei que deliro, mas não posso deixar morrer este novo eu. Preciso fazer com que permaneça vivo em mim o que renasceu e deixar morto o que morreu. Não quero ser mais o que era antes de morrer. Quero ser apenas o que renasci.

            Luto comigo mesmo e permaneço vivo. Estou vivo, escuto e vejo, agora, mais uma vez, tiros de "parabellum" e golpes de punhal, como se saídos do nada e bailando no ar, furando e cortando em pedaços os "autos" do processo. Agora, não existem mais os "autos" do processo. Papéis picados tremulam no ar. Voam descompassados como borboletas... Preciso manter a lucidez, mas agora é tarde. A loucura tomou conta de mim e me levou com as borboletas para as "lagoas encantadas" do sertão brasileiro. Agora sou pura utopia, sonho e liberdade. Converso com "mães-d"água" à beira da "lagoa" e todas as coisas agora fazem parte de tudo. Nada mais é sem as outras coisas. Somos todos partes de um todo... Neste devaneio em que me encontro, não sei mais o que é o real, o que é verdade, o que é passado ou presente ou se estou morto ou vivo; não sei mais - ou sei? - o que é e para que serve o Direito.

            Delirando assim, não posso mais julgar. Estou impedido de julgar. Não posso mais julgar Lampião. Eu não sou mais real, sou sonho apenas. "Lampião", também, não é mais real. É uma lenda, um mito. "Lampião" agora povoa o imaginário dos pobres do sertão. "Lampião" não pode ser mais julgado por um juiz apenas. Só a história e o povo podem julgá-lo agora. Esperem! "Lampião" me foi apresentado preso e eu preciso decidir sobre o flagrante. Preciso voltar... As borboletas me trazem de volta da "lagoa encantada" em que me encantei. Sou novamente real neste mundo virtual. Aqui estou e preciso falar. Assim, enquanto a história não vem, mas inevitavelmente virá um dia, não posso deixar "Lampião" encarcerado. A cadeia não serve aos valentes e aos destemidos; a cadeia não serve aos que, como Marighella, nunca tiveram tempo para ter medo; a cadeia não serve aos que não tem Senhor e aos que amam a liberdade. Homens verdadeiros não morrem presos.

           Portanto, "Lampião", a liberdade é tua sina. Vá. Talvez Maria te espere ainda. Talvez teu bando te espere ainda.

Corisco

            
            Talvez Corisco não precise te vingar. Talvez teu corpo não trema por mais de dois minutos depois que degolarem tua cabeça. Vá. É melhor, na verdade, que morra em combate com a "volante" do Tenente Bezerra do que apodrecer e morrer vivo na prisão. Os valentes morrem lutando e escrevem a história. Vá. É a história, somente ela, que tem a autoridade para lhe julgar.

             Por fim, agora concluo minha decisão inacabada: "expeça-se o Alvará de Soltura e entregue-se o acusado, Virgulino Ferreira da Silva, "Lampião", ao seu próprio destino." Dato e assino: Gerivaldo Alves Neiva, Juiz de Direito. Depois disso, as borboletas me levaram de volta ao mundo da paz, da harmonia e da solidariedade, onde somos todos iguais e irmãos; de volta às "lagoas encantadas" do sertão brasileiro e aos braços das "mães d"água".

             Com viram, ouviram e imaginaram, este julgamento é um devaneio. Mistura de imaginação, passado e presente, sonho, utopia e, sobretudo, esperança inquebrantável na Justiça. Uma noite fria e chuvosa, agosto, 2010.

Gerivaldo Alves Neiva

Juiz de Direito

Web site: gerivaldoneiva.blogspot.com

Indicação do confrade Archimedes e seu maravilhoso Cangaço em Foco

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Extraído do Cariri Cangaço

Maria Gomes de Oliveira

Maria Bonita

            Maria Gomes de Oliveira, vulgo Maria Bonita, nasceu no dia  8 de Março de 1911, no sítio Malhada da Caiçara, do município de Paulo Afonso, que na época era município gloriense, no Estado da Bahia. Foi a primeira mulher a participar de um grupo de cangaceiros armados. Era filha de José Felipe e Maria Gomes de Oliveira, a dona Maria Déia.  Segundo o escritor e historiador do cangaço João de Sousa Lima, Maria Bonita tinha os seguintes irmãos:

1910 - Benedita Gomes de Oliveira,

1913- Antonia Gomes de Oliveira,

1916- Amália Gomes de Oliveira,

1920- Joana Gomes de Oliveira,

1922 - Olindina Gomes Oliveira,

Francisca Gomes de Oliveira,

Ozéas Gomes de Oliveira,

José Gomes de Oliveira,

Arlindo Gomes de Oliveira,

Ananias Gomes Oliveira e

Izaías Gomes de Oliveira

            Com 15 anos de idade, Maria Bonita  resolveu matrimoniar-se  com um sapateiro, José Miguel da Silva, conhecido nas redondezas por Zé Neném, e segundo alguns escritores afirmam que ele eram primo da futura cangaceira.    

          

 Zé de Neném

          

           Essa união, Maria não foi muito feliz, e as brigas do casal eram constantes. Durante o tempo em que viveu com o sapateiro, Maria jamais engravidou, e até falavam em boca miúda que Zé de Neném era estéril. 

            Como as brigas não paravam em seu lar,  Maria Bonita procurava o aconchego da família, indo  para a casa dos pais, e em 1929 Lampião apareceu por lá, e ela carente, logo se apaixonou pelo facínora, quando ele já tinha quase 33 anos de idade, e ela com menos de vinte anos. 

Lampião e Maria Bonita

          

            A família vivia em Santa Brígida, Bahia, lugar por onde Lampião costumava passar  a caminho do Sergipe. Os pais de Maria Bonita tinham pelo capitão Virgulino  respeito e admiração.

            A mãe contou a Lampião que sua filha era sua admiradora. E no ano seguinte, ao passar pela fazenda, Virgulino levou Maria, com o consentimento de sua mãe.

            Durante os oito anos que viveu com Lampião, teve quatro gestações, sobrevivendo apenas uma menina, a Expedita Ferreira, que nasceu em 1932 e foi criada anonimamente por coiteiros.

Expedita Ferreira da Silva

            No bando de cangaceiros  Maria Bonita era tratada como a esposa do chefe, respeitada por todos os comandados de Lampião, e pela sua braveza e beleza, típica da mulher sertaneja: baixinha, cheinha, olhos e cabelos escuros, dentes bonitos, pele morena clara.  Mas por má sorte, na madrugada de 28 de julho de 1938, na Grota de Angico, no Estado de Sergipe, finalmente a bela Maria Bonita foi pego  e  degolada ainda viva pela polícia, e mais dez cangaceiros, entre eles estava o seu amado Virgulino Ferreira da Silva, o rei Lampião. Alguns cangaceiros escaparam da chacina, entre eles:

Balão,

Sila,

Zé Sereno,

Candeeiro,

Juriti,

Maria, sua amada e outros e...

        
           Depois da chacina os cangaceiros que escaparam, a maior parte procurou se entregar à polícia.  Mas os cangaceiros Moreno e  Corisco continuavam segurando o movimento do seu ex-rei.

          
             Mas os cangaceiros Moreno e Durvalina,  abandonaram o cangaço em 02 de Fevereiro de 1940, liberando os demais componentes.

Corisco e Dadá

            
            E teimosamente, Corisco e Dadá continuavam pelas caatingas do nordeste, e infelizmente em 25 de maio de 1940, o último cangaceiro foi morto pelas malditas armas do tenente Zé Rufino.

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Paulo Medeiros Gastão

UM CANGACEIRO ACADÊMICO VESTIDO
DE NORDESTINIDADE

Coluna Perfil da revista Nordeste21,
edição de Maio 2011.

             Paulo Medeiros Gastão é uma dessas personalidades cujos pensar e fazer estão impregnados de nordestinidade. Tem um olhar poético todo voltado para a estética do povo e da terra do Nordeste brasileiro. Sua mente está em constante movimento, criando e maturando ideias para tornar cada vez maior e mais bela a nação nordestina.

Manoel Severo, Aderbal Nogueira, Paulo Gastão e Antonio Vilela

             Nascido no dia 14 de novembro de 1938, na cidade de Triunfo da Baixa Verde, PE, região serrana das mais bonitas do Nordeste, na fronteira com o Estado da Paraíba, Paulo Gastão é, em outras palavras, um homem vestido da sabedoria genuinamente sertaneja e nordestina. Homem de invulgar espírito empreendedor. Desde cedo demonstrou especial atenção e zelo às coisas da história e cultura do Nordeste.
              Ainda nos tempos de estudante destacou- se como um dos mais aplicados e inteligentes alunos, até encontrar uma de suas mais ardentes paixões: A história do Cangaço.
              Paulo Gastão, com dedicação extrema e paciência beneditina, própria de pesquisadores da melhor estirpe, adentra a largueza do mundo habitado pelas personagens do cangaço, desvenda os mistérios do fenômeno do cangaceirismo no Nordeste e se notabiliza como um dos mais ativos e determinados pesquisadores do Brasil sobre essa seara onde os eventos tempestuosos são protagonizados por homens e mulheres rudes.  

Lampião e seu respeitado  bando

              Ao enveredar pela temática do Cangaço, inexoravelmente, Gastão acabou deparando-se e se apaixonando por outras temáticas intrinsecamente interligadas, por exemplo: o messianismo, beatos e coronelismo etc.

             Daí, mergulhado nesse caudalosorio, Gastão nadou a curtas braçadas na investigação de vidas extraordinárias como as de:

Antônio Conselheiro,

Delmiro Gouveia

e o Beato Zé Lourenço,

tornando-se também um profundo pesquisador sobre Canudos, Pau de Colher e Caldeirão da Santa Cruz. Detentor de uma cultura vasta e plural, intelectual de bom calibre, Paulo Gastão foi o idealizador e primeiro presidente da Sociedade Brasileira de Estudos do Cangaço – SBEC, entidade que reúne pesquisadores de todo o território nacional e que tem sua sede na cidade potiguar de Mossoró.

              Também foi membro fundador da Fundação Vingt- un Rosado, de reconhecido trabalho em prol da perpetuação da memória e cultura nordestina, bem como da Academia Mossoroense de Letras.

Dependências internas da Fundação Ving-un Rosado

            É sócio do Instituto Cultural do Oeste Potiguar (ICOP), ex- professor da Universidade Regional do Rio Grande do Norte e da Escola de Agricultura de Mossoró (RN). Paulo Gastão, respeitado e admirado por quantos têm o prazer de conhecê-lo, ouvir suas conferências e sábias intervenções, tem participado, com assiduidade, fóruns acadêmicos e populares em todo o Brasil, de seminários, congressos e encontros sobre cinema e cangaço, sobre o Nordeste e seu universo.

              Entre os livros por ele escritos destacam-se “Viagem a Triunfo da Baixa Verde” – 2a edição (1995); e “Contribuição a uma bibliografia
do cangaço” – 1845/1996 (1996).

           "Homem de invulgar espírito empreendedor, desde cedo demonstrou especial atenção e zelo às coisas da história e cultura do Nordeste"

Extraído do blog: "Lampião Aceso"

Se você quer ler sobre Lampião,   

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COM OSWALDO LAMARTINE

Por: Rostand Medeiros

            
             No início de 2007 entrei em contato com Oswaldo Lamartine através de Dona Antonieta, dedicada funcionária do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte. Buscava uma entrevista sobre a figura do cangaceiro Chico Pereira e os fatos envolvendo o assalto na Fazenda Rajada, em fevereiro de 1927, que atingiram minha família, principalmente meu bisavô, Joaquim Paulino de Medeiros.

UM VERDADEIRO INTELECTUAL

            Sinceramente, não imaginava que passaria da porta do Potengi Flat, onde ele vivia. Mas deu-se exatamente o contrário. Seu Oswaldo me recebeu muito bem, me tratou da melhor forma, não colocou nenhum empecilho para a realização da entrevista e assim ocorreu.

            Homem alto, magro, “lazarino” como diz o sertanejo, me deu a oportunidade de estar com ele em duas ocasiões, especificamente em duas manhãs. Da varanda de seu apartamento, comtemplando à distância o Rio Potengi, ele tranquilamente deitado em sua rede e eu ali perguntando, fascinado com aquela figura.

             Ele reclamava da velhice, trazia a fisionomia triste pela ausência de saúde e reclamava de sua situação. Em relação a isso comentou que havia feito uma cirurgia no cérebro que o deixou com limitações em relação à forma de receber alimentos e a sua fala. Em certo momento de nosso diálogo, sua secretária trouxe sua alimentação, que ele teve de tomar através de uma sonda. Um tanto constrangido pediu-me desculpas por aquela situação. Da minha parte lhe disse que tudo bem, era assim mesmo, de modo algum me sentia incomodado.

              Se sua voz estava agora rouca e pausada devido a operação, sua memória e a lucidez de seu pensamento, pelo menos para quem o conheceu naquele momento e naquela situação, me pareceram maravilhosos e pudemos conversar muito sobre o caso que me motivou a lhe procurar. Em relação a situação do assalto da Fazenda Rajada pelo bando de Chico Pereira ele foi muito franco.

O cangaceiro Chico Pereira

              Até mesmo assuntos que considerava delicados, envolvendo seu pai Juvenal Lamartine, ele não se negou a conversar e debater. Foi fantástico.

             Ouvindo as fitas K7, mídia antiga, mas boa e confiável, me emociono com o nosso papo. Falamos muito sobre o cangaço, de queijo de manteiga, de queijo de coalho, de onças, do açude Gargalheiras, de aviação do passado, de Jean Mermoz, de André Depecker, de Manoel Dantas, Cascudo, etc.

              Quando ele soube que eu já havia adentrado cavernas no Sertão Central e na região de Apodi e Felipe Guerra, a princípio me pareceu  que Seu Oswaldo não acreditou. Mas depois de lhe mostrar algumas fotos destes locais, sua fisionomia se tornou alegre e ouvi uma frase que jamais esquecerei; “-Quem quer saber sobre o sertão, tem de ir lá”. Falou depois que não acreditava em quem fazia trabalhos sobre o sertão estando confortavelmente instalado em uma sala com um ar-condicionado, sem realizar nenhuma viagem de campo, sem manter contato com as realidades daquele lugar, que parecia lhe trazer muitas saudades.

             Me espantei com seu Oswaldo, um verdadeiro intelectual. Pois em Natal, cidade onde não faltam “intelectuais”, daqueles que andam de queixo e nariz empinado, escrevem apenas por vaidades bestas, que só se preocupam em receber medalhas, títulos, que arrotam baboseiras, se danam a falar besteiras e que muitas vezes só produzem obras medíocres e não sabem de nada da essência do que escrevem.

              Conversar sobre o passado do nosso sertão com uma pessoa como Oswaldo Lamartine, poder ter sido tão bem recebido e dele ter tido o privilégio de beber de sua fonte é algo que me marcou bastante. Pouco tempo depois ele partiu.

             Para quem não conhece, Oswaldo Lamartine de Faria nasceu no dia 15 de novembro de 1919, em Natal, mas as raízes familiares eram da cidade seridoense de Serra Negra do Norte. Formou-se técnico em Minas Gerais. Administrou fazendas no interior em vários estados. Foi técnico do Banco do Nordeste, professor da Escola Doméstica e do Colégio Agrícola de Jundiaí.

             Entre suas obras estão: Notas sobre a pescaria de açudes no Seridó (1950), A caça nos sertões do Seridó (1961), Algumas abelhas dos sertões do Seridó (1964), Conservação de alimentos nos sertões do Seridó (1965), Vocabulário do criatório norte-rio-grandense (1966), Ferro de Ribeiras do Rio Grande do Norte (1984), Pseudônimos e iniciais potiguares (1985), Apontamento sobre a faca de Ponta( 1988), Em Alpendres da Acauã (2001) e Notas de Carregação (2001).

             É leitura obrigatória para quem quiser saber mais deste nosso sertão.

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Extraído do Blog "Tok de História", do autor deste texto,

Rostand Medeiros



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Extraído do Blog: "Lampião Aceso"