Por: Rangel Alves da Costa(*)
Os fatos
acontecem e posteriormente são interpretados e reinterpretados, produzindo
conhecimento acerca do fenômeno ocorrido. Tal processo implica,
necessariamente, na tomada de posições que se voltam para preservar a maior
proximidade possível da realidade ou do fato ou mesmo disseminá-lo sem qualquer
compromisso com a verdade. E isto, nas duas vertentes, aconteceu com o cangaço.
O que se tem
hoje é uma diversidade de feições sobre o mesmo fenômeno, mas disseminadas em
vias paralelas: uma que se oficializa como interpretação do cangaço, através
dos estudos realizados, e outra através do senso comum, da concepção própria de
cada um, das posições tomadas e que são alardeadas boca a boca. A primeira
busca se aproximar da verdade histórica; a segunda produz uma verdade segundo a
conveniência pessoal.
Com relação ao
cangaço, o senso comum, ou seja, aquele conhecimento que o ser humano vai
adquirindo, por experiência cotidiana, ao longo dos anos, acaba se
transformando num imaginário coletivo onde estão refletidas as concepções
populares acerca do cangaceirismo. Desse modo, é a imaginação popular que passa
a valorizar ou desvalorizar o fenômeno, a concebê-lo da forma que pressuponha
ter acontecido ou mesmo buscar na inventividade um modo de dignificar ou de
macular.
De qualquer
sorte, a noção que um estudioso ou pesquisador possui do cangaço geralmente se
diferencia muito da visão que uma pessoa comum possui sobre a mesma saga
sertaneja. A pessoa desprovida de análise mais aprofundada tenderá a imaginar o
cangaço como um todo dentro da mataria, sem se preocupar com suas causas,
motivações e percursos. Já o pesquisador procura compreender as partes desse
todo.
O sertanejo
comum, muito menos que um movimento de revolta, de contestação armada ou de
banditismo social, ou mesmo como grupo organizado de sublevação à lei e à ordem
social, proporá uma concepção que vai desde o mítico ao modo simplista de se
fazer justiça pelas próprias mãos. E, diferentemente da concepção acadêmica,
passa a mostrar uma clara tendência a sacralizá-lo ou excomungá-lo.
Longe de
explicações academicistas, de refinamentos conceituais ou de arcabouços
teóricos, a visão tida pela maioria das pessoas é a mais realista possível,
ainda que possa não corresponder à verdade. Fruindo puro do que ouviu ou do que
aprendeu, não há muito lugar para refinadas interpretações no conhecimento
vulgar. A maioria das pessoas se contenta em ouvir e falar sobre o cangaço a
ler sobre as versões existentes ou mesmo conhecer mais profundamente seus
meandros.
Muitas vezes
traz da nordestinidade, da elevação do seu herói conterrâneo, uma defesa já
pronta, já na ponta da língua. Do mesmo modo que santifica a figura do Padre
Cícero, a maioria dos sertanejos - estes priorizando o imaginário - poderá
fazê-lo com relação a Lampião. Não é de se admirar que alguns coloquem o rei
dos cangaceiros no mesmo patamar do Padre do Juazeiro, de Antônio Conselheiro e
Frei Damião. Daí que aquela cruz fincada na boca da Gruta do Angico possui uma
extrema significação para o nordestino.
E não haverá
acadêmico ou pesquisador que possa fazer o sertanejo pensar de outro modo.
Jamais aceitará que digam que Lampião não passou de um bandido feroz, um
assassino cruel nem que o bando se prestou apenas a levar a morte, o medo e o
terror por todo lugar aonde chegasse. E na ponta da língua do caboclo estará
que aquele povo das caatingas teve coragem de enfrentar os poderosos e combater
as injustiças sociais. E ainda que naquele tempo havia homem verdadeiramente
valente para enfrentar o que de pior existia.
Neste último
aspecto, o que se tem é a visão cimentada do cangaço como algo justo,
necessário e que ainda hoje seria de muita serventia para combater as
injustiças que se alastram. Eis o imaginário nascido da idealização do cangaço
como fenômeno justificado pela injustiça se alastrando em todos os quadrantes
sertanejos, fazendo preponderar aquela saga como uma luta em busca de justiça
na carcomida sociedade nordestina de então. E que continua.
Para a maioria
dos sertanejos, falar em cangaço é dizer da valentia e do destemor daqueles
bravos errantes das caatingas, é dizer das estratégias matutas para fugir do
encalço da volante perseguidora, é asseverar do romantismo daquela vida debaixo
da lua e do sol, é pensar aquele modo de vida como uma grande aventura. Aquelas
roupas, aqueles adornos, o ouro brilhando desde o chapéu à ponta dos dedos,
tudo tão belo e atraente. Assim, não se volta para as vinditas sangrentas em
si, mas sempre para os aspectos e aparatos grandiosos que envolviam os
cangaceiros no seu percurso.
As explicações
oferecidas através do senso comum não são consideradas pelos estudiosos por
diversos fatores. Afirmam os pesquisadores que as pessoas tendem a misturar
noções pessoais a um fenômeno muito mais abrangente; que procuram enxergar
apenas o fato e desprezam todo um cenário que estava por trás e movia o
cangaço; que geralmente se posicionam para opinar sobre o heroísmo ou o reles
banditismo de Lampião.
Com efeito, o
imaginário comum sobre o cangaço não é muito diferenciado, nos tempos atuais,
das concepções controversas travadas em torno da religião, do futebol, de
partidos políticos e candidatos, bem como dos acontecimentos cotidianos. Cada
um fala com cátedra, defende sua posição e até acirra a discussão se o outro
for frontalmente contra seu posicionamento ou sua bandeira.
Nesse
entremeio de paixões e abominações, eis que surge o cangaço como a luta maior
de um povo sofrido ou como um bando de baderneiros e violentos que aterrorizava
o pacífico sertão. Contudo, insista-se em dizer, são concepções sempre nascidas
de uma tendência pessoal, de relatos ouvidos e acreditados, de suposições que
foram se firmando como verdades. Daí que pouco frutificará o trabalho daquele
que pretenda ensinar ao sertanejo outro modo de pensar o cangaço.
Como ocorre
com toda paixão popular, não só de defensores vive o cangaço. Mesmo que a
maioria dos nordestinos se orgulhe dos feitos de Lampião e seu bando, há
aqueles que ainda hoje fazem o sinal da cruz só de ouvir qualquer referência. E
quando maldizem sua existência vão buscar no ferro em brasa de Zé Baiano, no
mito das criancinhas jogadas para o alto e esperadas na ponta do punhal, no
assassinato covarde de sertanejos inocentes, dentre outras versões cangaceiras,
a sua feição mais negativa.
Mas nenhuma
forma de desonra parece ter o poder de se sobressair ao culto quase sacralizado
que a maioria dos sertanejos ainda conserva com relação ao cangaço. Pouco
importa se Lampião foi herói ou bandido, se o seu bando foi responsável pela
morte de inocentes ou se o medo se alastrou pelos sertões durante o seu
reinado. Nada disso importa quando a consciência popular já firmou o
entendimento de que o cangaço, e principalmente Lampião, é o próprio Nordeste
na sua bravura maior, na sua luta incessante contra todas as injustiças.
Herói ou
bandido? Depende de quem esteja do outro lado. Não é um fraco e sem motivos que
sua e sangra aquela luta; mas também não é virtuoso quem tanto, além do
inimigo, faz sangrar na luta. E não apenas o sangue escorrendo do ser, mas
também a vermelhidão do pavor.
(*) Meu nome é
Rangel Alves da Costa, nascido no sertão sergipano do São Francisco, no
município de Poço Redondo. Sou formado em Direito pela UFS e advogado inscrito
na OAB/SE, da qual fui membro da Comissão de Direitos Humanos. Estudei também
História na UFS e Jornalismo pela UNIT, cursos que não cheguei a concluir. Sou
autor dos seguintes livros: romances em "Ilha das Flores" e
"Evangelho Segundo a Solidão"; crônicas em "Crônicas
Sertanejas" e "O Livro das Palavras Tristes"; contos em
"Três Contos de Avoar" e "A Solidão e a Árvore e outros
contos"; poesias em "Todo Inverso", "Poesia Artesã" e
"Já Outono"; e ainda de "Estudos Para Cordel - prosa rimada
sobre a vida do cordel", "Da Arte da Sobrevivência no Sertão -
Palavras do Velho" e "Poço Redondo - Relatos Sobre o Refúgio do
Sol". Outros livros já estão prontos para publicação. Escritório do autor:
Av. Carlos Burlamaqui, nº 328, Centro, CEP 49010-660, Aracaju/SE.
Poeta e
cronista
blograngel-sertao.blogspot.com
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
Nenhum comentário:
Postar um comentário