Por Casa do Cordel
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segunda-feira, 19 de novembro de 2018
COMO SE FAZ UM ROMANCISTA (I)
Clerisvaldo B. Chagas, 19 de novembro de 2018
Escritor Símbolo do Sertão Alagoano
Crônica: 2.009
Povoado Pedrão
Idas e vindas e a paisagem geográfica do povoado Pedrão, me fez romancista do Ciclo do Cangaço. Dali nasceram “Ribeira do Panema”, “Defunto Perfumado”, “Deuses de Mandacaru”, “Fazenda Lajeado” e “Papo-Amarelo”. Povoado Pedrão pertencia à vila de Olho d’Água das Flores em que íamos a carro de boi com tolda de esteira, ou em garupa de cavalo.
Quando em carro de boi, íamos pelo Bebedouro, sítio Jaqueira, e, mais em baixo, cruzava o rio Ipanema, seco, entrava pelas terras de Capim (Olivença) e saía no Pedrão, de Olho d’Água. Em carro de boi, ia com minha tia Delídia, que sempre estava a reclamar dos solavancos do carro. Quando o carreiro não era o branco Firmino, era o preto bem humorado Ulisses. Eu me deleitava com tudo que via e ouvia. Os bois eram chamados de Paraná, Ouro Branco (coice), Sombrante e Caçula (cambão).
Às vezes seguia na garupa do cavalo de quem eu chamava meu tio, Manoel Anastácio.
De qualquer maneira tínhamos que vencer quatro léguas (24 km) da minha cidade ao povoado Pedrão.
Ali o meu tio era o mandachuva. A melhor residência (casarão), muito gado, muitas terras, armazéns, bodega, casa de-farinha, pomar e muita autoridade sem ser autoritário.
O povoado, a igreja, o cemitério, a lagoa e o poeirão na única rua, cabeça para olho d’Água, cabeça para o Capim.
Nunca fui à pedra enorme que dá o nome ao povoado. Além de ficar afastada da rua, ninguém falava sobre ela.
A grande lagoa, quando secava, servia com o solo cinzento de pista para corridas de cavalo.
Os Terços e Ofícios eram rezados na bela igreja do lugar que possuía um cruzeiro de madeira, antes da calçada larga. Periodicamente chegava o padre da vila ou o padre Luís Cirilo Silva, de Santana, para celebrar casamentos, crismas e batizados coletivos. Hospedavam-se na casa da minha tia, onde descansavam em redes e preguiçosas. Cirilo chegava com seu sacristão Jaime, em cavalgaduras.
(CONTINUA).
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“MULHER NOVA BONITA E CARINHOSA FAZ O HOMEM GEMER SEM SENTIR DOR”
Rangel Alves da Costa
Quem não se recorda da letra dessa maravilhosa composição musical? Eis duas estrofes: “Numa luta de gregos e troianos por Helena, a mulher de Menelau, conta a história que um cavalo de pau terminava uma guerra de dez anos. Menelau, o maior dos espartanos, venceu Paris, o grande sedutor, humilhando a família de Heitor, em defesa da honra caprichosa. Mulher nova, bonita e carinhosa faz o homem gemer sem sentir dor... A mulher tem na face dois brilhantes, condutores fiéis do seu destino, quem não ama o sorriso feminino desconhece a poesia de Cervantes. A bravura dos grandes navegantes, enfrentando a procela em seu furor, se não fosse a mulher mimosa flor a história seria mentirosa. Mulher nova, bonita e carinhosa faz o homem gemer sem sentir dor...”.
O que dizer, então? A mulher que tem o poder sobre o homem. A mulher que tem magia sobre o homem. A mulher que envolve e enlaça o homem na sua teia. A mulher que faz o homem se submeter aos desejos.
E, amando, o homem cede. E, apaixonado, o homem se deixa levar. E, desnorteado pelo encantamento, se deixa levar feito asa ao sabor daquele desejo. Mulher e sereia, mulher e vestal, mulher que sempre possui o dom de domar e dominar o homem.
Por que assim? Ora, pela incompletude do homem em si mesmo e pela necessidade de buscar no outro sexo a sua valia, a sua completude. Mas mulher não é qualquer uma. A diferenciada mulher é exatamente aquela que faz o homem se encantar desde o primeiro instante e muitos mais depois de conhecê-la.
Então a mulher passa a exemplificar o prazer e a alegria, o desejo e a vontade, a volúpia e ânsia, o ter e o ser, o sexo e o querer mais. A mulher passa a ser tão importante que o homem de repente passa a ser subjugado por aquilo que chama e tem como flor.
Mas não apenas a mulher que meramente apaixona o homem e, ao apaixonar, simplesmente faz dele um reles objeto em suas mãos. Mulher que também partilha e compartilhar, que ajuda e progride, que sempre deseja o melhor para os dois. Uma guerreira cuja luta não chama a vitória somente a si.
A letra da música a qual o título se refere fala em mulher nova, bonita e carinhosa. Há uma delimitação na idade, na beleza e no jeito de ser. Contudo, não precisa, necessariamente, que carregue sobre si, e perante uma primeira visão, todas essas virtudes.
Nem toda mulher nova é convite ao desejo do homem. Nem toda mulher bonita consegue atrair o desejo do homem. Mas toda mulher virtuosa pelo carinho, cuidado, afeição, possui consigo a chave do aprisionamento do homem.
Uma mulher nova e arrogante de pouca serventia será senão a sexual. Mulher nova e bestializada em atitudes e ações, nenhum encantamento poderá provocar. Mulher bonita, mas cuja beleza não seja expansiva também em aspectos comportamentais, igualmente será desprezada. E como feia logo será vista.
Desse modo, tem-se que a beleza feminina não está somente na idade, no rosto e corpo bonitos, no seu jeito de se mostrar mulher. A real beleza feminina está numa junção de atributos que somente o tempo e o convívio poderão comprovar.
A beleza feminina não é aquela puramente percebida, mas aquela sentida na própria mulher. Sua beleza está na atitude, está na sensação de prazer e bem-estar transmitidos. Está na honradez e no caráter, na simplicidade e na cordialidade. Ora, quem deseja ter uma beleza apenas como enfeite ou objeto de uso?
A mulher que prende e encanta o homem é aquela carinhosa, afetuosa, meiga, que exala brandura. Uma mulher que dê o prazer do compartilhamento como se o homem estivesse perante um jardim.
Daí a existência de muitas mulheres, mesmo novas, bonitas e carinhosas. Mas a que prende o coração do guerreiro e transmuda sua lança em flor é aquela cuja beleza vá além da aparência. O que encanta, verdadeiramente, é o que a mulher possa aflorar do seu íntimo.
Escritor
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e Flores do Pajeú História e Tradições de Belarmino de Souza Neto.
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O CANGACEIRO PANCADA
Por Joel Reis
O cangaceiro
Pancada e seus companheiros foram para Santana do Ipanema, afim de se
incorporarem às forças volantes para captura de Corisco e seu bando.
Os bandidos
que já usam trajes comuns e cabelos cortados, vieram ontem ao centro da cidade
(Maceió), afim de fazer diversas compras. Foi enorme a curiosidade pública em
torno do grupo. Maria Jovina, que está gravida, retornará para a casa
de seus pais, no interior.
REFERÊNCIAS
Diário Carioca (RJ), 20 nov. 1938.
Diário de Notícias, 20 nov. 1938.
O Jornal 18 nov. 1938.
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A ÚLTIMA EX CANGACEIRA VIVA.MÁ E LINDA VENCEDORA GUERREIRA.
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Publicado
em 28 de dez de 2016
Reportagem
impactante.
Categoria
REPORTAGEM COM A CANTORA PERNAMBUCANA. MARINÊS. REVISTA "O CRUZEIRO", 1957.
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BOLSONARO DIZ QUE BRASIL DEIXARÁ DE SER “PARAÍSO DE CRIMINOSOS”
Por FABIO
MOTTA /ESTADÃO
Presidente
eleito manifestou-se em rede social na manhã desta segunda-feira (19).
O presidente
eleito, Jair Bolsonaro, voltou às redes sociais nesta segunda-feira
(19/11) para defender o que considera ser a soberania nacional como forma de
o país voltar a crescer “como nação”. “Seremos um Brasil amigo, mas que
tem seus valores e princípios básicos”, afirmou o presidente eleito.
Para voltarmos
a crescer como nação precisamos fazer valer nossa soberania e nossas leis.
Devemos respeitar o mundo todo, mas também ser respeitados. Seremos um Brasil
amigo, mas que tem seus valores e princípios básicos.
Bolsonaro criticou ainda a política externa das gestões que o antecedem.
O Brasil
paraíso de criminosos e fonte de renda ditaduras desumanas deverá dar lugar ao
Brasil cujo brasileiro e as pessoas de bem serão nossa maior prioridade.
O presidente
eleito permanece em sua residência no Rio de Janeiro nesta segunda. Na
terça-feira (20), Bolsonaro volta a Brasília para retomar a transição de
governo.
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COVARDIA. IDOSA DE 106 ANOS É ESTRANGULADA E MORTA A PAULADAS
Divulgação
O suspeito do
crime teria entrado pelo telhado e deixado pegadas na parede da residência.
A idosa
Antônia Conceição da Silva, de 106 anos, foi assassinada a pauladas na
madrugada desse sábado (17/11), na cidade de Feira Nova, no interior do
Maranhão. As informações são do portal
O Povo
MAIS SOBRE O
ASSUNTO
O neto da
vítima havia saído para uma festa e encontrou a avó morta ao retornar para casa
onde moravam. O suspeito do crime teria entrado pelo telhado e deixado pegadas
na parede da residência.
A Polícia
Civil informou que Antônia tinha sinais de estrangulamento e espancamento. A
investigação sobre o crime será realizada pela Delegacia Municipal de Riachão.
https://www.metropoles.com/brasil/covardia-idosa-de-106-anos-e-estrangulada-e-morta-a-pauladas?utm_source=push&utm_medium=push&utm_campaign=push
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domingo, 18 de novembro de 2018
DESNAMORADO
*Rangel Alves da Costa
Desnamorado não significa ter deixado de namorar ou ter sido relegado por um coração afoito. Não. Desnamorado significa não namorar mesmo, não dividir com ninguém os cacos de um coração melancolicamente poeta.
Desnamorada é a pedra que optou pela solidão debaixo da chuva e do sol. Desnamorado é o mandacaru que se contenta estar de braços abertos perante os espaços. Desnamorada é a noite solitária e só. Desnamorado é o tanque que secou de vez e outra coisa não quer ser senão o barro.
Pois sou assim, sou um desnamorado. E completamente desnamorado. A última vez que namorei faz tanto tempo que foi Matusalém (aquele mesmo bíblico, de uma infinidade de anos) quem primeiro me viu roubando um beijo.
Certa feita, matuto até na alma, fui apresentado a uma menina e a deixei de namorar por não saber o que era nem aonde ia o tal namoro. Emudecido sentei ao lado dela num banco da praça, aos pés do Cruzeiro, e emudecido fiquei. Não sabia o que dizer. Todo envergonhado, sequer atinei que bem poderia ir devagarzinho com a mão e acarinhar a sua mão. Então ela, que não era besta quanto eu, simplesmente levantou e foi embora sem olhar pra trás. E fiquei contando as pedrinhas brancas tão fartas naqueles tempos.
Outra vez, beijei uma boca com gosto de bolacha Maria e recuei na hora. Ainda hoje sinto asco e repulsa quando me lembro. Jurei nunca mais beijar. E jura que prevalece até hoje. Sinceramente, não sei nem como funciona um beijo de língua, um arranca-tudo ou carícia no lábio.
Nunca fui de escrever pequenos poemas e bilhetes para encantar corações. Não gosto de amor rimado, previsível demais, adocicado demais. Mas já recebi muito “batatinha quando nasci esparrama pelo chão, Rangel (ou Delzinho) quando se deita bota a mão no coração...”. Deus me livre de namorar uma assim. Dava vontade de responder: “vou ali, volto já, vou buscar maracujá...”.
Uma vez, num desses namoros de Festa de Agosto, uma menina me fez sentir um calor tão grande que pensei incendiar. Atrevida demais para a minha timidez matuta, puxou-me para um canto e avançou de vez. Acho que perdi os sentidos. Não lembro bem o que aconteceu depois disso. Melhor deixar isso pra lá, né? Tempo bom danado, e ai como dói recordar.
Mas quase sempre sendo filho de prefeito, todo arrumado, cheio de importância sem ter, então menina chovia mais que pingo d’água no sertão. Bonito de verdade eu nunca fui, mas de beleza forjada no que eu era naqueles tempos. Hoje sou completamente feio (ora, não posso pensar diferente, pois nenhuma mocinha sequer olhar pra mim).
Sim, mas depois disso até que experimentei coisa mais séria. Com diz a música cantada por Martinho da Vila, já tive mulheres de todas as cores, de todas as idades, de muitos amores. Já experimentei cores e sabores diferenciados, já arrisquei encontrar e muito já fui encontrado.
Já namorei uma alagoana por doze ou treze anos. Já namorei com musas e deusas, com monstros e assombrações. Já namorei mulher descasada e até casada. Convivi pouco tempo com uma e algum tempo com outra. Mas nunca casei. E meu estado civil até hoje é o de sempre: solteiro. Contudo, releva que agora eu me sinto um verdadeiro desnamorado.
Talvez uma mulher de barro ou uma desenhada em papel de pão, mas de carne e osso quero mais não. A não ser que uma chegue e consiga me fazer retornar aos treze, quinze, dezesseis anos: e coloque a minha cabeça no seu colo, me chame de seu menino, e me mostre a real felicidade do amor. E eu preciso tanto.
Escritor
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O CANGAÇO QUE DESCONHECEMOS
Material do acervo do pesquisador Antônio Corrêa Sobrinho
Se os chefes
cangaceiros Antônio Silvino e Virgulino Ferreira da Silva (Lampião) tivessem
vivido 100 anos antes, ou seja, nos meados do século XIX, durante o Segundo
Império, quando a imprensa nacional, a grande divulgadora do banditismo
protagonizado por estes dois personagens, ela, a imprensa, que naqueles idos,
de uma forma geral, pouco ou quase nada se interessava ou se importava com os
acontecimentos que ocorriam no interland do Brasil, a exemplo do sertão
nordestino, penso que a contemporaneidade, a respeito da vida e da atuação
criminosa de Silvino e Lampião, pouco saberia, e, por certo, estes dois
bandoleiros não gozariam da fama que terminaram por conseguir, principalmente
este último.
Fico aqui a imaginar as desgraças e barbaridades ocorridas no rincão brasileiro nestes longínquos tempos, destes mais de 300 anos que nem imprensa tínhamos.
O fato é que nestes 518 anos de história do Brasil, bandidos outros houveram antes de Silvino e Lampião, tão perversos e matadores quanto estes dois pernambucanos.
Leiam o voto proferido pelo deputado cearense, Sr. Albuquerque, na sessão da Câmara Federal, em 1843, repito, 1843, para discussão da aprovação ou não de uma resolução autorizando o governo a fazer as despesas necessárias para mandar vir da Itália missionários capuchinhos, para o trabalho nas missões indígenas; um voto que trago para amparar o que acima afirmo.
O Sr. ALBUQUERQUE: - Sr. Presidente, eu voto pelo artigo primeiro da resolução, porque não me parece que ele seja desnecessário, e porque muito simpatizo com a ideia, e nem posso descobrir, na matéria de que se trata, o epigrama que o nobre deputado por Santa Catarina considera que por esta resolução se fez ao clero brasileiro.
Reconheço, Sr. Presidente, a necessidade que há de que no interior do Brasil se espalhem esses missionários, esses soldados da milícia da igreja, e exerçam a sua sublime e santa profissão; porquanto não só os indígenas, esses infelizes selvagens, mas o geral da população, me parece que ao menos tanto quanto aqueles necessitam da exortação da igreja, da explicação de suas leis e da moral santa de Jesus Cristo, porque estou convencido de que somente a arma poderosa da palavra de Deus poderá contê-la e fazer arrepiar a carreira dos vícios e dos crimes a um sem número de indivíduos que parecem não conhecer outro Deus, outra religião senão as suas paixões, as suas inclinações e seus hábitos criminosos. Talvez que com esses tenham de ter mais trabalho os missionários do que com os índios selvagens.
Este talvez será o meio por que possamos chegar a ter o prazer de ver o país mais moralizado; será talvez por estes meios que possamos ver restaurado o respeito devido à religião (apoiados) e fazer com que a população adquira outra vez aquelas salutares ideias de escrúpulo que antigamente tinha de infringir as suas leis, e, por conseguinte, também as leis do Estado; pois indubitavelmente o hábito de observar e guardar aquela acostuma os homens a respeitar as leis da sociedade.
Senhor Presidente, é inegável que nos sertões reina um desabuso extraordinário; furta-se, rouba-se, mata-se quase sem receio algum; em muitos pontos o país está quase barbarizado; porque por uma parte a impunidade acoroçoa os perversos, e por outra a falta de princípios religiosos faz com que se não tenha pelo crime o horror que ele deve necessariamente inspirar aos corações bem formados; e não é do nosso clero atual que deveremos esperar a reforma dos costumes por meio da predica.
O clero do Brasil está tão reduzido, que mal há quem preencha os lugares de párocos e coadjutores, e por consequência menos poderemos ter quem se ocupe privativamente de propagar a fé, a doutrina e a moral cristã: os párocos têm obrigações especiais que os privam de aplicar-se exclusivamente a este ramo do seu ministério.
A experiência demais a mais nos convence da utilidade do estabelecimento das missões: os resultados obtidos pelas santas doutrinas e esforços destes missionários apostólicos são patentes na Bahia, Pernambuco, Maranhão e outras províncias, e me persuadem de que, empregando-se iguais meios nos outros pontos do império, colheremos iguais resultados.
Mas disse o meu nobre amigo e colega pelo Ceará que o artigo em discussão é desnecessário, por isso que o governo tem mandado vir e despendido a soma necessária com o transporte de missionários, sem que tenha necessitado autorização do corpo legislativo; e que tanto mais desnecessário é por se ter votado já nesta sessão a quantia de 6 contos de réis para catequese e civilização dos índios. Sr. Presidente, a quantia que se votou, além de insuficiente para todas as despesas do estabelecimento das missões no império, quanto a mim, não deve ter essa aplicação. Essa quantia, entendo eu, deve ser aplicada, e ainda assim me parece muito diminuta para civilização e colonização dos índios, pois estão convencido de que a catequese será sempre infrutífera se os missionários não forem habilitados a estabelecerem colônias dos mesmos índios, a reuni-los em pequenas povoações, e lhes proporcionarem meios de se darem à agricultura e outros ramos de indústria, de os aplicar enfim a qualquer gênero de trabalho. É necessário mesmo fazer certas despesas com os presentes que se costumam oferecer aos principais ou chefes das tribos indígenas, e não se cuide que se pode prescindir disso, porque a experiência tem mostrado que eles facilitam o comércio, digo a comunicação com os índios. Se o governo pois distrair essa quantia aplicando-a para as despesas do transporte dos missionários e sai manutenção e subsistência, enquanto pelo recurso à piedade dos fieis não adquirem os meios de sua parca subsistência, nada restará que se possa aplicar às despesas da colonização dos índios, e por consequência será sem dúvida infrutífera a missão por esse lado.
Parece-me pois ter demonstrado que o artigo em discussão não é desnecessário, por isso que já foram votados 6 contos de réis para catequese e civilização dos índios; resta-me dizer que se o governo tem feito despesas com o transporte de alguns missionários apostólicos sem expressa autorização do corpo legislativo, naturalmente terá empregado para isso alguma quota da quantia que se lhe tem consignado para despesas eventuais. E deveremos nós, senhores, entregar a uma tal contingencia o estabelecimento das missões, uma medida de utilidade tão vital para o país? Parece-me que não: creio que para uma medida desta ordem ou se devem aplicar fundos especiais, ou autorizar o governo a fazer a despesa necessária, pois que o governo nos dará conta; e que será quase indispensável deixar ao prudente arbítrio do governo calcular o número de missionários que for preciso para as diferentes províncias do império (apoiados). Não tenho receio de que o governo inunde o país de missionários; e quando mesmo isso fosso possível imaginar-se, seriam estes os colonos da maior utilidade; destes nenhum mal pode vir ao Brasil; pelo contrário, todo bem podemos esperar de se propagarem as doutrinas apostólicas pelo interior dos nossos sertões; colonos destes eu receberei sempre de braços abertos.
Na minha província mesmo, onde não há índios selvagens, onde o idioma indígena é até já absolutamente desconhecido por esses mesmos de pua raça indígena que existem: aí mesmo estou certo de que importantíssimos serviços farão os missionários; e é por igual convicção que à assembleia provincial na sessão do ano passado decretou certa soma para despesas de transporte de alguns missionários capuchinhos; tenho fé de que eles poderão obter por suas palavras o que se não tem conseguido por meio das autoridades armadas de todo rigor das leis; tenho uma lisonjeira esperança de que muita gente que hoje vive como errante, carregada do competente “cangaço” (permita-me a expressão, por ser própria e muito usada no sertão) dispa sua armadura, conheça seus erros, se arrependa, e, fazendo uma verdadeiro contrição, se tornem cidadãos úteis. Enfim, Sr. Presidente, eu tenho um tal entusiasmo por esta medida, que voto pelo artigo tal qual, e até votaria ainda por mais amplitude, se se lhe pudesse dar.
“Jornal do
Comércio” (RJ) - 04.05.1843
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SÍTIO SÃO FRANCISCO
Por José Mendes Pereira
Fotos do Sítio
São Francisco do meu pai Pedro Nél Pereira (Barrinha dos Néo 11-11-2018.
Aliás,
atualmente o sítio é nosso, porque meu pai faleceu em 2011, mas nós ainda não
fizemos inventário.
Nesta foto está à esquerda Sobrinho meu irmão, no meio o Nilton também meu irmão e por último à direita sou eu. Retratista: Aldeir Carlos da Silva.
Nesta outra: O que
está em pé é o Sobrinho meu irmão. O que está sentado à direita é Nilton meu
irmão, e o que está à esquerda. sou eu. - Retratista: Aldeir Carlos da Silva.
Retratista: Aldeir Carlos da Silva.
Nesta
o que está em pé é o Sobrinho meu irmão e o que está lá dentro sou eu.
Retratista: Aldeir Carlos da Silva.
A capelinha foi construída pelo meu pai Pedro Né Pereira em 1960, e durante muitos anos, neste mesmo local, no aniversário do São Francisco de Assis tinha leilão, e após este, a sanfona roncava até o dia amanhecer. Era uma festa tradicional.
Devido a idade já avançada o meu pai deixou de promover as festividades da igreja, sendo que nenhum dos filhos quis continuar as comemorações.
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PREFEITURA DE MOSSORÓ PREPARA CONCURSO PÚBLICO PARA 2019
Foto: Secom/PMM
Município publicará
em breve comissão responsável pelo levantamento das vagas que serão oferecidas
na área da Educação.
Maricelio
Almeida/Jornal De Fato
A Secretaria
Municipal de Educação prepara para 2019 a realização de novo concurso público,
com vagas inicialmente previstas para professores. A informação foi confirmada
ao JORNAL DE FATO pela assessoria de comunicação da pasta.
Segundo a
assessoria, em breve o Município publicará no Jornal Oficial de Mossoró (JOM)
portaria constituindo a comissão responsável pelo estudo da real necessidade de
profissionais para a Secretaria de Educação. É desse levantamento que poderão
surgir vagas para outras funções, além de professores.
O último
concurso realizado pela Prefeitura de Mossoró para a Educação ocorreu no final
2013, sendo homologado em 2014. Esse certame venceu no início deste ano,
impossibilitando o Município de contratar novos docentes efetivos. Para amenizar
o déficit de professores, enquanto não acontece um novo concurso o Poder
Executivo local realizou processo seletivo simplificado.
Atualmente, a
Rede Municipal de Ensino possui aproximadamente 1,2 mil professores,
distribuídos em 96 escolas e Unidades de Educação Infantil (UEIs) da zona
urbana e rural de Mossoró.
Calendário
Escolar de 2019 é preparado
A Secretaria
Municipal de Educação deu início ao processo de definição do Calendário de
Matrículas 2019 e do Calendário do Ano Letivo 2019. A comissão designada para
elaborar a minuta dos dois documentos se prepara agora para apresentar a
sugestão aos gestores e secretários escolares e ao Conselho Municipal de
Educação.
Nesta
terça-feira, 23, às 8h, a comissão estará reunida com os diretores e
secretários escolares no auditório da Biblioteca Municipal Ney Pontes Duarte,
para apresentar a minuta e ouvir deles as sugestões que possam melhorar o
processo de matrícula que acontecerá nas escolas. Posteriormente a sugestão do
Calendário do Ano Letivo 2019 será apresentado ao conselho.
vhttps://www.maricelioalmeida.com/l/prefeitura-de-mossoro-prepara-concurso-publico-para-2019/?fbclid=IwAR0xptv8-R217Q0EvwYAsNgoPzsgDMEhhAWqF4mbnKqoB2ZdwsfpwrXQcv8
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CAÇADAS SAZONAIS... 4. CAÇA DE MARRECA POR ESPERA, COM CHAMAS VIVAS
Por Benedito Vasconcelos Mendes
No inverno (período chuvoso), um dos principais
passatempo do meu avô, José Cândido Mendes, era a caça de marrecas em tocaia,
usando chamas vivas. Ele criava em sua Fazenda Aracati, vizinha a Vila
Caracará, no Município de Sobral, no Estado do Ceará, vários casais de
marreca-viuvinha (Dendrocygna viduata) e de marreca-verdadeira (Dendrocygna autumnalis autumnalis ), que eram usados como chamas em suas
caçadas de tocaia (caçada de espera).
As marrecas são aves anseriformes,
silvestres, aquáticas (possuem membranas natatórias), gregárias, de carne
saborosa e muito usada na culinária sertaneja.
A marreca-viuvinha é nativa da
América do Sul e África, tem cabeça e pescoço brancos, asas, bico e pés
cinzentos escuro, mede aproximadamente 35 centímetros, pesa até 850 gramas,
alimenta-se de sementes e pequenos invertebrados, nidifica no chão e põe até 12
ovos por postura. Não se reproduz facilmente em cativeiro. No Nordeste é
conhecida como marreca-viuvinha e no restante do País por irerê e marreca-piadeira.
A marreca-verdadeira ou marreca-cabocla mede 45 a 55 centímetros e
pesa até pouco mais de um quilo. Tem bico e pés vermelhos, sua face é
acinzentada e a barriga é preta. Quando em voo apresenta uma mancha branca nas
asas, é maior do que a marreca-viuvinha, alimenta-se de sementes,
vermes, pequenos crustáceos, larvas de insetos e gosta muito de grãos de arroz.
É uma ave gregária, podendo formar grandes bandos. Nidifica no chão, às
vezes em ocos de pau, põe de 7 a 15 ovos, gosta de empoleirar-se nos galhos das
árvores, das margens de rios, açudes e lagoas. No Nordeste brasileiro,
reproduz-se uma vez por ano, na quadra chuvosa.
Na Fazenda Aracati, estas
marrecas nativas eram criadas no oitão da casa grande, em uma área separada por
cerca de faxina das outras aves (galinhas, patos, capotes e perus). As
marrecas não voavam, pois uma de suas asas tinha sido operada (junta da asa
cortada). Além de não voarem, as marrecas eram muito mansas, acostumadas a se
manterem amarradas pela canela, por longo período de tempo. Na área de criação
das marrecas, tinha um tanque de alvenaria de 3 m X 2 m e 60 cm de
profundidade, para banho e natação das aves. Ao redor do tanque de água,
situavam-se os marrequeiros, que eram pequenos chiqueiros de varas de
marmeleiro, cobertos de palha de carnaúba, onde as marrecas
dormiam. Em cada marrequeiro vivia um casal de marrecas. Dentro deles
ficavam o depósito para receber alimento (milho) e o
alguidarzinho de barro, para água de beber. Ao meio dia, as
marrecas eram soltas na área comum do tanque, para pegarem sol e tomarem banho
juntas. À tardinha, cada casal era colocado em suas casinhas (marrequeiros).
As portas eram de varas finas de marmeleiro, com dobradiças de couro cru de
boi. Tinham que dormir dentro do marrequeiro, devido às raposas e gambás.
Por ocasião da caçada, dois ou três casais de cada espécie de marreca (verdadeira e viuvinha) eram levados em cestos de cipó com tampas para
próximo da tocaia. Elas eram mantidas amarradas por um cordão grosso de
fio de algodão (punho de rede), com cerca de meio metro de
comprimento, sobre uma laje de pedra arredondada, de mais ou menos
80 centímetros de diâmetro, colocada dentro d’água.
No inverno, quando as lagoas,
rios e açudes já tinham pegado bastante água, meu avô e o
vaqueiro Sales saiam, ao escurecer, para caçar marrecas, na margem da lagoa.
Levavam as marrecas mansas para a beira d’água e amarravam as mesmas nos
cordões presos à laje de pedra. A laje arredondada colocada dentro d’água,
funcionava como uma ilha, onde as marrecas ficavam presas e em cima dela. A laje
era previamente preparada, de modo a deixar várias pontas de cordão para
receber as marrecas mansas (chamas).
Meu avô e seu auxiliar
Sales entravam na tocaia em forma de cone e feita de varas de marmeleiro e
palhas de carnaúba. As marrecas mansas, sobre a pedra, na beira d’água, ficavam
alegres e querendo descer da pedra para nadar. Noite clara de lua cheia,
silêncio quebrado aqui e ali pelo coaxar dos sapos e rãs ou pelo canto do
caboré ou de algum pássaro noturno aquático. De repente, ao pressentir a
passagem de um bando de marrecas voando sobre a lagoa, as marrecas mansas
começavam a cantar, chamando as que passavam, para pousar na margem da lagoa.
Ao pousarem na área estrategicamente preparada para receber as marrecas
selvagens, que distava uns três metros de distância da pedra onde as chamas
estavam, meu avô armava sua espingarda, mirava o bando e atirava. Meu avô era o
atirador e o Sales era o ajudante. A espingarda usada era do tipo bate-bucha e
era espalhadeira de chumbo. Cada tiro matava duas ou três marrecas, às vezes
mais. Quando as marrecas feridas caiam dentro d’água, o Sales,
usando um cavalete de mulungu (tronco de mulungu que funcionava como boia),
ia apanhar a ave moribunda ou já morta. O mulungu é leve e não afunda e dele se
faz o cavalete (boia).
As espingardas bate bucha de meu avô eram fabricadas pelo mestre Tião
Ferreiro, cuja tenda de ferreiro localizava-se na Vila de Santo Antônio
do Aracatiaçu, que pertencia ao município de Sobral e que ficava próxima
de sua fazenda.
As
marrecas mansas permaneciam sobre a pedra, chamando novos bandos de marrecas
silvestres. Meu avô e o Sales ficavam na tocaia até às 10 horas da noite,
depois iam dormir, pois no dia seguinte tinha muito leite para tirar das vacas.
Geralmente, ele dava um ou dois tiros por noite, raramente três, pois,
algumas vezes, as marrecas selvagens, que passavam voando sobre a
lagoa, não aterrizavam. Meu avô era um exímio atirador e tinha ótimas
marrecas-chama, mansas e chamadeiras, que ele criava com muito zelo.
Meu avô, ao chegar em casa com as marrecas mortas,
as entregava à minha avó, que mesmo sendo tarde da noite, ia depenar,
tratar e salgar, pois na fazenda não havia geladeira. Minha avó, sob a luz de
lamparina a querosene e usando o fogão a lenha, mergulhava as marrecas em uma
panela de barro grande com água fervendo, depenava as aves, cortava a cabeça e
os pés, retirava as vísceras e colocava-as em uma panela com salmoura de sal
grosso pilado até a manhã do dia seguinte, quando as mesmas eram penduradas em
uma corda de caroá, amarrada entre dois armadores de rede, no alpendre
lateral da casa. Depois de secar um pouco à sombra, as aves eram preparadas na
forma cozida ou frita em banha de porco, e depois servidas com farinha de
mandioca ou cuscuz de milho e arroz. Era um almoço delicioso, que agradava a
todos os paladares.
Enviado pelo professor, escritor e pesquisador do cangaço Benedito Vasconcelos Mendes
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MEUS PROFESSORES!
Por Wasterland Ferreira
Cortesia do professor Itamar Baracho.
Aqui estão
meus amigos o professor Itamar
Da Silva Baracho e Paulo
Britto.
Paulo é filho do Coronel da Polícia Militar de Alagoas, João Bezerra da Silva, e que comandou a Força Policial Volante que matou o cangaceiro Lampião.
Aqui o amigo Itamar aparece usando um quepe militar que pertenceu ao Coronel João Bezerra.
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APAGANDO O LAMPIÃO VIDA E MORTE DO REI DO CANGAÇO
Por Lucena Blues
O personagem
da história brasileira que é tema deste livro já foi apontado por muitos como
bandido e por outros como produto das injustiças sociais. Polêmicas à parte,
não restam dúvidas de que Lampião permanece magnetizando a curiosidade de todos
que já dele ouviram falar. Mito ainda em vida, sua morte só fez aguçar toda a
mística que cerca sua trajetória. Afinal de contas: quem matou Virgulino
Lampião?
Muita tinta já foi gasta procurando dar conta deste imbróglio. E o historiador Frederico Pernambucano de Mello traz aqui ao leitor um retrato vivo e completo deste homem de coragem e inteligência cuja trajetória já foi objeto de música, filme, novela e tantas outras manifestações da arte. Através de uma linguagem certeira e ancorado por caudalosa documentação escrita e ampla gama de depoimentos orais, o autor deste livro contextualiza historicamente as ações de Lampião e seu bando nas primeiras décadas do século XX e desata o nó que até então existia a respeito do assassinato de uma das figuras mais admiradas e, ao mesmo tempo, temidas de nossa história.
Sopro renovador na historiografia do cangaço brasileiro, Apagando o Lampião – Vida e morte do Rei do Cangaço joga luz definitiva sobre um dos enigmas que ainda persistiam na rica seara da história nacional.)
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Amigo leitor, dê um pulinho até Cajazeiras no Estado da Paraíba e saiba se o professor Pereira tem este livro!
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