Declarações do
diretor do Instituto Nina Rodrigues – A readaptação dos companheiros de Lampião
- Deslocada para a zona cacaueira a sede do cangaço
A convite da
Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo, veio a esta Capital, a fim
de integrar a banca examinadora do concurso para provimento da cadeira de
Medicina Legal daquele estabelecimento, o professor Estácio de Lima, diretor do
Instituto Nina Rodrigues e catedrático de Medicina Legal das Faculdades de
Direito e de Medicina da Universidade da Bahia.
Ontem, o ilustre professor concedeu entrevista exclusiva a esta folha, em que
abordou o problema do cangaceirismo e expôs, de maneira sucinta, os estudos e
pesquisas que se desenvolvem, no momento, no Instituto Nina Rodrigues, pois
Oscar Freire, encarregado da sua organização, fora assistente no instituto
baiano. Entretanto, atualmente as atividades do instituto de Salvador são mais
amplas. Assim, no terreno da Medicina Legal, o estudo e a perícia ali estão
intimamente associados, pois os assistentes do catedrático de Medicina Legal
das Faculdades de Medicina e de Direito também são os médicos-legistas do
Estado, o que não ocorre em São Paulo, onde coexistem o Instituto Oscar Freire
e o Serviço Médico-Legal do Estado, este encaminhando àquele, para perícia,
somente os casos mais raros, que demandem estudo. Em consequência, as
atividades médico-legais, do ponto de vista do ensino prático, são mais amplas
no Instituto Nina Rodrigues do que no Oscar Freire. Segundo o professor Estácio
de Lima, o sistema de realizarem-se no Nina Rodrigues todas as perícias tem
dado bons resultados, não se tendo verificado, outrossim, até agora, um único
caso de quebra do sigilo profissional, por parte dos estudantes, que estão a
par de todos os casos de natureza médico-legal ocorridos na capital baiana.
Por outro lado, mantendo a tradição do cientista cujo nome ostenta, o Instituto
Nina Rodrigues continua sendo importante centro de estudos de criminologia, de
etnologia e de folclore.
No campo da criminologia, preocupam-se especialmente o professor Estácio de
Lima e seus assistentes, com o problema do cangaceirismo; no da etnologia, com
o estudo do tipo de nordestino, e no do folclore, com o fenômeno da
sobrevivência das religiões afro-brasileiras, sobretudo, com os candomblés de
origem sudanesa.
CANGACEIRISMO
Interessantes
observações fez o professor baiano acerca do cangaceirismo, durante a
entrevista discorrendo, com erudição e apoiado em fatos e dados colhidos
pessoalmente, sobre esse problema.
Ressaltou, inicialmente, estar absolutamente provado que o cangaceirismo é um
problema de ordem social e não policial, donde é forçoso concluir-se que não se
deve tentar resolvê-lo pela repressão policio-judicial. Removidas as causas de
ordem mesológico-social resolve-se o problema.
A experiência demonstrou que todos os cangaceiros são indivíduos readaptáveis
e, de fato, readaptam-se facilmente à vida social. Segundo o professor Estácio
de Lima, foram recuperados e reintegrados na comunhão social todos os antigos
companheiros de Lampião, verificando-se entre eles somente um caso de
reincidência: antigo cangaceiro, que cumpria pena em uma prisão de Pernambuco,
ao ser esbofeteado, revidou, matando seu agressor. Neste caso, ainda, se não se
tratar de legítima defesa, circunstância que exclui a criminalidade,
poder-se-ia falar na atenuante da violenta emoção provocada por ato injusto da
vítima.
Membro do Conselho Penitenciário da Bahia, o professor Estácio de Lima ali tem
como seu auxiliar, entre outros, Ângelo Roque, que, sob o nome de guerra de
“Labareda”, era um dos mais famosos cangaceiros do bando de Lampião. Gozando de
liberdade condicional, atualmente, Ângelo Roque reintegrou-se perfeitamente na
sociedade, de mesma forma que seus antigos companheiros.
Segundo o professor Estácio de Lima, muitos destes cangaceiros do bando de
Lampião são hoje pacatos motoristas profissionais, que conduzem,
principalmente, os caminhões conhecidos por “paus de arara” e que trafegam
entre São Paulo e os Estados do Nordeste.
Outro fato interessante é que entre eles subsiste a solidariedade do grupo e os
membros do bando ainda continuam a respeitar seus antigos chefes. Como se sabe,
o bando de Lampião dividia-se em pequenos subgrupos, de 10 a 12 homens, cada um
com seu chefe. Jamais operavam juntos e somente no célebre ataque a Mossoró se
empenhou o bando todo, junto. Divididos em pequenos grupos, os cangaceiros não
só se locomoviam mais rapidamente como também podiam defender-se melhor,
obrigando as forças policiais a se subdividirem também. Pois, ainda hoje, os
antigos subordinados de “Labareda” não deixam de prestar-lhe conta de seus
atos, apresentando-se a ele regularmente e dando notícias dos outros companheiros,
porventura ausentes. Só que não o chamam mais pelo apelido; “Labareda” passou a
ser “seu” Roque, o que é um indício de sua reintegração na vida social.
Em sua origem, o cangaceirismo é resultante de fatores de ordem
mesológico-social. Irritados com a injustiça social, que se pode apresentar sob
vários aspectos, e agindo de acordo com o punitivo código de honra do sertão, o
sertanejo comete seu primeiro crime. Trata-se, então, de um criminoso
ocasional. Perseguido, abriga-se à sombra dos “coronéis” e, aí, deixa de ser um
criminoso ocasional, para entrar no grupo dos habituais. Desta à fase do bando
armado e organizado, isto é, à fase do cangaço, o passo é pequeno.
Fator de importância fundamental na gênese do cangaceirismo nordestino, é,
também, o econômico. Impotente para se fixar no meio hostil, uma vez que as
melhores terras e as aguadas estão na mão dos grandes proprietários, o
sertanejo é obrigado a emigrar, o que contribui ou determina, inicialmente, seu
desajustamento. O arame farpado é, segundo as palavras do professor Estácio de
Lima, um dos grandes inimigos do sertanejo, impedindo a sua fixação no meio em
que nasceu.
DESLOCAÇÃO DA
ZONA DO CANGAÇO
Prosseguindo,
disse-nos o professor Estácio de Lima que, atualmente, a sede do cangaço se
deslocou das regiões do Nordeste para a zona do cacau, espraiando-se na
fronteira entre os Estados de Minas Gerais e Bahia. Aliás, é sabido que os
cangaceiros, como medida de defesa, jamais se internam profundamente em
território de um Estado, agindo sempre na periferia, ao longo das fronteiras,
para escapar à ação das polícias militares estaduais, que não podem ir além dos
limites de sua circunscrição.
Batidos pela seca, impotentes para se fixar na terra natal, os nordestinos
procuram o sul, São Paulo sobretudo. Porém, muitos e muitos deixam a viagem em
meio, localizando-se na zona cacaueira. Pelas suas condições, esta é uma zona
favorável ao desenvolvimento do cangaceirismo, assemelhando-se, na opinião do
professor Estácio de Lima, às zonas pioneiras do oeste norte-americano, ao
tempo de seu devassamento. Os nordestinos, de passagem, recebem propostas
interessantes dos donos das terras do cacau. Com seu trabalho, valorizam o
solo, plantam cacau, para, afinal, serem despejados, sumariamente. Nesse
conflito de interesses nasce o cangaceiro. Posteriormente, então, intervém o
“coronel” e o processo caminha até o estágio final, do bando armado, do
cangaço. Evidentemente, é esse um esquema simplista, mas que, a grosso modo,
serve para compreensão do fenômeno.
Acentuou o professor Estácio de Lima a necessidade de os poderes públicos
volverem sua atenção para os bandos de cangaceiros que se estão definindo na
zona cacaueira, para resolver desde logo o problema, mas não em termos de
repressão policial, mas sim levando em conta os fatores de ordem social,
econômica e mesológica que estão na sua origem.
TIPOS ÉTNICOS
BRASILEIROS
Os estudos
etnológicos constituem uma das preocupações dos professores, assistentes e
alunos do Instituto Nina Rodrigues. De acordo com o professor Estácio de Lima
estão se definindo, no Brasil, cinco grupos étnicos, perfeitamente distintos:
a) o amazônico; b) o gaúcho; c) o caipira mineiro; d) o paulista; e) o
nordestino. Quanto ao paulista deve dizer-se que resulta de uma fusão de
numerosos grupos estrangeiros e nacionais. A propósito, disse o professor
baiano que São Paulo é a maior forja etnológica da América do Sul.
Desses cinco grupos apontados, o diretor do Instituto Nina Rodrigues julga ser
o nordestino o mais definido, do ponto de vista étnico.
Para o professor Estácio de Lima outrossim, continua verdadeira a afirmação de
Euclides da Cunha: “O sertanejo é, antes de tudo, um forte”. De fato – disse –
só dois animais suportam e conseguem sobreviver às longas caminhadas na zona
semiárida do polígono das secas: o sertanejo e a cobra cascavel. E a prova de
que o sertanejo é um forte é dada, segundo o professor Estácio, pelo biotipo do
cangaceiro. Não se conhecem cangaceiros do tipo chamado pícnico, na
classificação de Kretschmer. Todos são longilíneos, tipos secos e enxutos,
músculos apenas, perfeitamente adaptados ao meio.
Para o professor de Medicina Legal da Bahia exageram e não levam em conta os
fatos os que consideram o sertanejo um fraco. Se ele sobrevive em um meio
hostil como o do Nordeste, na região batida pela seca, alimentando-se
deficientemente, é porque se trata, mesmo, antes de tudo de um forte.
Duas
observações:
1. O texto
supra é parte da entrevista que, em junho de 1956, o famoso médico legista
baiano, doutor Estácio de Lima, concedeu ao jornal "O Estado de S.
Paulo". Assim procedi porque os demais temas tratados por ele (preservação
do candomblé, violência em São Paulo, a lenda do Adamastor) não é de interesse
do Grupo.
2. Em virtude
da foto do jornal sair totalmente escura, copiei da internet a imagem de Dr.
Estácio e do ex-cangaceiro Labareda, mencionado na reportagem.
Fonte: facebook
Grupo: O Cangaço
Link: https://www.facebook.com/groups/ocangaco/permalink/1219867038026412/
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
