Comunidade
quilombola de Curiaú, no Amapá, no Brasil
Os quilombos constituíram-se
em locais de refúgio dos escravos africanos
e afrodescendentes em todo o continente
americano.[1] Eram
entendidos pelo Conselho Ultramarino do governo português
em 1740 como todo "agrupamento de negros fugidos que passe de cinco, ainda
que não tenham ranchos levantados em parte despovoada nem se achem pilões neles".
A definição antropológica da Associação Brasileira de
Antropologia de 1989 para esse agrupamento é: toda comunidade negra rural que
agrupe descendentes de escravos, vivendo de cultura de subsistência e onde as
manifestações culturais têm forte vínculo com o passado.
No Brasil,
abrigavam também minorias indígenas e brancas. Ao
longo da América, tinham diversas denominações: cimarrones em algumas
partes da América espanhola; palenques em Cuba (1677, 1785
e 1793) e Colômbia (1600);Maroons na Jamaica (1685)
e Suriname (1685
com a fuga do seu fundador); marrons no Haiti (1665,
independente em 1804); Cumbes na Venezuela (1552,
1763, 1765) (CARVALHO, 1996); quilombos e mocambos no
Brasil.[2]
Os escravos
fugiam das fazendas entre os séculos XVI e XIX, e se abrigavam nos quilombos
para se defenderem da escravidão e resgatarem a cosmovisão africana
e os laços de família perdidos com a escravização. Neles, existiam
manifestações religiosas e lúdicas, como a música e a dança. O mais famoso
deles na história do Brasil foi o dePalmares. Denominam-se "quilombolas"
os habitantes dos quilombos. Atualmente, as comunidades quilombolas passam por
um processo de reconhecimento legal de sua existência por parte dos governos
nacionais e das organizações internacionais.[3][4]
Etimologia[editar | editar código-fonte]
A palavra
"quilombo" tem origem nos termos "kilombo" (Quimbundo) e
"ochilombo" (Umbundo), estando presente também em outras línguas faladas
ainda hoje por diversos povos Bantus que
habitam a região de Angola, na África Ocidental. Originalmente, designava apenas
um lugar de pouso, utilizado por populações nômades ou
em deslocamento; posteriormente passou a designar também as paragens e
acampamentos das caravanas que faziam o comércio de cera, escravos e
outros itens cobiçados pelos colonizadores. Significava também
"acampamento guerreiro",[5] "capital,
povoação, união".[6] Porém
foi só no Brasil que o termo "quilombo" ganhou o sentido de comunidades autônomas
de escravos fugitivos.[7]
Moradores da
comunidade quilombola de São Domingos, em Paracatu, em Minas
Gerais, no Brasil
Legislação[editar | editar código-fonte]
As comunidades
quilombolas, de acordo com certos critérios, podem pleitear ao Estado
brasileiro:
O
reconhecimento oficial como comunidade quilombola, pela Fundação Cultural Palmares;
O título de
propriedade da terra, como consta na Constituição de 1988 (ver Terras quilombolas no Brasil);
O acesso a
projeto de sustentabilidade, preservação e valorização de seus patrimônios histórico-culturais,
assegurado nos Artigos 214, 215 e 216 da Constituição do Brasil.
Características[editar | editar código-fonte]
Tradicionalmente,
os quilombos eram das regiões de grande concentração de escravos, afastados dos
centros urbanos e em locais de difícil acesso. Os quilombos da Confederação
Quilombola do Campo Grande, em Minas Gerais, conhecida como Quilombo do Campo Grande, alteram em muito
esse conceito generalizante, pois, a partir de 1735, se formaram e se
fortaleceram com pretos forros e seus escravos, brancos pobres e seus escravos,
além de escravos fugidos da escravidão. Todos eles fugiam do sistema tributário
da capitação que vigorou nas Minas no período de 1735 a
1750.[8]
Embrenhados
nas matas, selvas ou morros, esses
núcleos se transformaram em aldeias, dedicando-se à economia de subsistência e às vezes ao
comércio, alguns tendo mesmo prosperado. Existem registros de quilombos em
todas as regiões do país, com destaque ao estado de Alagoas, na
região do atual município de União dos Palmares, onde surgiu o principal e
maior quilombo que já existiu: o Quilombo dos Palmares, na então Capitania de Pernambuco, quando Alagoas era
ainda comarca pernambucana.[9][10]Segundo os
registros, existem quilombos nos seguintes estados brasileiros: Maranhão, Pernambuco, Espírito
Santo, Bahia, Goiás, Mato
Grosso, Pará, Amapá, Acre,Rio Grande do Norte, Amazonas, Rio
de Janeiro, São Paulo, Sergipe, Ceará, Rio
Grande do Sul, Paraná, Minas
Gerais, Mato Grosso do Sul, Rondônia, Roraima,Santa
Catarina, Tocantins, Piauí, Paraíba e Ceará.
Quilombolas no
lançamento da Agenda Social Quilombola e do Plano Nacional de Promoção da
Igualdade Racial, no Palácio do Planalto, em Brasília.
Foto: Antônio Cruz/ABr
Os seus
habitantes,[11] denominados
de "quilombolas", eram, originalmente, agrupamentos de ex–escravos
fugidos de seus senhores desde os primeiros tempos do período
colonial. Em algumas épocas e locais, tentaram reproduzir a organização
social africana,[12] inclusive
com a escolha de reis tribais.
Quanto à
violência praticada pelos quilombos e quilombolas, Luiz Gonzaga da Fonseca, no
seu livro "História de Oliveira", na página 37, descreve o caos
provocado no Caminho de Goiás, a Picada de Goiás, pelo
quilombolas do Quilombo do Ambrósio, o principal quilombo de Minas
Gerais:
“
|
Não há
dúvida que esta invasão negra, fora provocada por aquele escandalosa
transitar pela picada, e que pegou a dar na vista demais. Goiás era
uma Canaã.
Voltavam ricos os que tinham ido pobres. Iam e viam mares de aventureiros.
Passavam boiadas e tropas. Seguiam comboios de escravos. Cargueiros
intérminos, carregados de mercadorias, bugigangas, minçangas, tapeçarias e
sal. Diante disso, negros foragidos de senzalas e de comboios em marcha,
unidos a prófugos da justiça e mesmo a remanescentes dos extintos cataguás,
foram se homiziando em certos pontos da estrada ("Caminho de Goiás"
ou "Picada de Goiás"). Essas quadrilhas perigosas, sucursais dos
quilombolas do Rio das Mortes, assaltavam transeuntes e os deixavam mortos no
fundo dos boqueirões e perambeiras, depois de pilhar o que conduziam.
Roubavam tudo. Boiadas. Tropas. Dinheiro. Cargueiros de mercadorias vindos da
Corte (Rio de Janeiro). E até os próprios comboios de escravos, matando os
comboeiros e libertando os negros trelados. E com isto, era mais uma súcia de
bandidos a engrossar a quadrilha. Em terras oliveirenses, açoitava-se grande
parte dessa nação de 'caiambolas organizados' nas matas do Rio Grande e Rio
das Mortes, de que já falamos. E do combate a essa praga é que vai surgir
a colonização do território (deOliveira (Minas Gerais) e região).
Entre os mais perigosos bandos do Campo Grande, figuravam o quilombo do negro
Ambrósio e o negro Canalho.[13]
|
”
|
Embora a
escravidão no Brasil tenha sido oficialmente abolida em 13 de maio de 1888, alguns desses
agrupamentos chegaram aos nossos dias, graças ao seu isolamento, como, por
exemplo, Ivaporunduva, próximo ao rio Ribeira de Iguape, no estado de São Paulo.
A maioria dos
quilombos tinha existência efêmera, pois uma vez descobertos, a sua repressão
era marcada pela violência por parte dos senhores de terras e de escravos, com
o duplo fim de se reapossar dos elementos fugitivos e de punir exemplarmente
alguns indivíduos, visando a atemorizar os demais cativos.
Apesar de
representar uma resistência à escravidão, muitos quilombos contavam com a
escravidão internamente. Esta prática levou vários teóricos a interpretarem a
prática dos quilombos como um conservadorismo africano, que mantinha as
diversas classes sociais existentes na África, incluindo reis, generais e
escravos.[14][15]
Contudo, a
escravidão nos quilombos em nada se assemelhava à escravidão dos brancos sobre
os negros, sendo os escravos considerados como membros das casas dos senhores,
aos quais deviam obediência e respeito.[16] Semelhante
à escravidão entre brancos, comum na Europa na Alta Idade Média.[17]
Assim, a
prática da escravidão nos quilombos tinha dupla finalidade:[18]
A primeira, de
aculturar os escravos recém-libertos às práticas do quilombos, que consistiam
em trabalho árduo para a subsistência da comunidade, já que muitos dos escravos
libertos achavam que não teriam mais que trabalhar; e a segunda, que
visava a diferenciar os ex-escravos que chegavam aos quilombos pelos próprios
meios (escravos fugidos, que se arriscavam até encontrar um quilombo. Sendo,
neste trajeto, perseguidos por animais selvagens e pelos antigos senhores, e
ainda, correndo o risco de serem capturados por outros escravistas) daqueles
trazidos por incursões de resgates (escravos libertados por quilombolas que iam
às fazendas e vilas para libertar escravos).
Estudos
genéticos realizados em quilombos têm revelado que a ancestralidade africana
predomina na maioria deles, embora seja bem significativo a presença de
elementos de origem europeia e indígena nessas comunidades. Isso mostra que os
quilombos não foram povoados apenas por africanos, mas também por pessoas de
origem europeia e indígena que foram integradas nessas comunidades. Os estudos
mostram que a ancestralidade dos quilombolas é bastante heterogênea, chegando a
ser quase que exclusivamente africana em alguns, como no quilombo de Valongo,
no Sul, enquanto em outros a ancestralidade europeia chega até a predominar,
como no caso do quilombo do Mocambo, na Região Nordeste do Brasil, mas isso é a
exceção.[19]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Quilombo
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
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