Fonte – https://www.medievalwarfare.info/templars.htm
Setecentos anos após sua dissolução, os Cavaleiros Templários ainda fascinam. Os Templários estavam entre as ordens militares cristãs ocidentais mais ricas e poderosas. Com seus característicos mantos brancos com uma cruz vermelha, os cavaleiros Templários estavam entre as unidades de combate mais destacadas das Cruzadas.
A organização existiu por quase dois séculos durante a Idade Média, aproximadamente os mesmos duzentos anos em que os cruzados dominaram terras no Oriente Médio.
Ordens Militares Monásticas
Os Cavaleiros Templários eram uma das várias ordens monásticas militares do período medieval. Por mais estranho que pareça aos ouvidos modernos, essas ordens eram compostas por monges guerreiros. Eram ordens religiosas, assim como os cistercienses, com a diferença de que seu trabalho não era a agricultura, mas matar os inimigos de Deus.
Nomes para os Templários
O nome formal completo dos Templários é: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici (Os Pobres Companheiros de Cristo e do Templo de Salomão. Eles também são conhecidos como
- Cavaleiros da Ordem do Templo de Salomão
- Pobres Cavaleiros de Cristo
- Cavaleiros Templários (ou, seguindo o francês, “Cavaleiros Templários”)
- Templários
Fundação dos Cavaleiros Templários
Após a Primeira Cruzada reconquistar Jerusalém em 1099, muitos cristãos fizeram peregrinações a vários lugares supostamente sagrados na Terra Santa. Embora a cidade de Jerusalém estivesse sob controle relativamente seguro, o restante da Terra Santa, o “Outremer”, não estava. Bandidos saqueadores atacavam os peregrinos que tentavam fazer a jornada da costa até os “lugares sagrados”.
Em 1119, o cavaleiro francês Hugues de Payens abordou o Rei Balduíno II de Jerusalém e Warmund, Patriarca de Jerusalém, e propôs a criação de uma ordem monástica para a proteção desses peregrinos. Balduíno e Warmund concordaram com o pedido de Hugo, provavelmente em janeiro de 1120, no Concílio de Nablus. Balduíno concedeu aos Templários um quartel-general em uma ala do palácio real no Monte do Templo, na Mesquita de Al-Aqsa, que havia sido capturada. O Monte do Templo ficava acima do que se acreditava serem as ruínas do Templo de Salomão. Os cruzados, portanto, referiam-se à Mesquita de Al-Aqsa como Templo de Salomão, e desse local a nova Ordem adotou o nome de Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão, ou cavaleiros “Templários”.
A Ordem, inicialmente com nove cavaleiros, dispunha de poucos recursos financeiros e dependia de doações para sobreviver. Seu emblema era a imagem de dois cavaleiros montados em um único cavalo, enfatizando a pobreza da Ordem.
Oficialmente reconhecida pela Igreja Católica Romana por volta de 1129, a Ordem era favorecida por toda a cristandade ocidental e cresceu rapidamente em número de membros e poder. Os Templários tinham um amigo poderoso em São Bernardo de Claraval, uma figura importante da Igreja, o abade francês, o principal responsável pela popularidade da Ordem dos Monges de Cister e sobrinho de um dos nove Cavaleiros Templários fundadores.
Bernardo escreveu de forma persuasiva em nome dos Templários na carta ” Elogio à Nova Cavalaria ” e, em 1129, no Concílio de Troyes, liderou um grupo de importantes clérigos para aprovar formalmente a Ordem em nome da Igreja. Com essa aprovação formal, os Templários foram favorecidos em toda a cristandade, recebendo dinheiro, terras, fazendas, castelos e os filhos de famílias nobres, que ansiavam por ajudar na luta na Terra Santa, foram condecorados cavaleiros.
São Bernardo forneceu a justificativa moral para os monges matarem pessoas. Eles estavam, segundo São Bernardo, matando não um homem, mas um mal. Matar em nome de Deus não era homicídio, mas sim maldade .
Em 1139, a bula papal Omne datum optimal do Papa Inocêncio II isentou a Ordem da obediência às leis locais. Essa decisão significava, entre outras coisas , que os Templários podiam transitar livremente por todas as fronteiras, não eram obrigados a pagar impostos e estavam isentos de toda autoridade — tanto temporal quanto espiritual — exceto a do papa.
Organização dos Cavaleiros Templários
Monges Militares
Bernard de Clairvaux e o fundador Hugues de Payens elaboraram o código de conduta específico para a Ordem dos Templários, conhecido pelos historiadores modernos como a Regra Latina. Suas 72 cláusulas definiam o comportamento ideal para os Cavaleiros, como os tipos de vestimentas que deveriam usar e quantos cavalos poderiam ter.
Os cavaleiros deveriam fazer suas refeições em silêncio, comer carne no máximo três vezes por semana e não ter contato físico de qualquer tipo com mulheres, mesmo membros de sua própria família. À medida que a Ordem crescia, mais diretrizes foram adicionadas, e a lista original de 72 cláusulas foi expandida para várias centenas em sua forma final.
Assim como os Templários eram cavaleiros e monges, suas comendas eram castelos e mosteiros. Embora defensáveis e estrategicamente localizados, apresentavam todas as características arquitetônicas de um mosteiro: igreja, sala capitular, claustro, refeitório, dormitório, etc.
São Bernardo de Claraval, Em Louvor à Nova Cavalaria
O cavaleiro de Cristo, digo eu, pode atacar com confiança e morrer com ainda mais confiança, pois serve a Cristo quando ataca e serve a si mesmo quando cai. Tampouco empunha a espada em vão, pois é ministro de Deus, para a punição dos malfeitores e para o louvor dos bons. Se mata um malfeitor, não é um homicida, mas, se assim posso dizer, um matador do mal. É evidentemente o vingador de Cristo contra os malfeitores e é corretamente considerado um defensor dos cristãos. Se ele próprio for morto, sabemos que não pereceu, mas chegou em segurança ao porto. Quando inflige a morte, é para o benefício de Cristo, e quando sofre a morte, é para seu próprio benefício. O cristão se gloria na morte do pagão, porque Cristo é glorificado; enquanto a morte do cristão dá ocasião para o Rei [Deus] mostrar sua liberalidade na recompensa de seu cavaleiro…
Hierarquia Templária
As fileiras dos Templários eram:
- Cavaleiros , que sempre foram nobres. Os Cavaleiros Templários eram equipados como cavalaria pesada, com três ou quatro cavalos e um ou dois escudeiros. Os escudeiros geralmente não eram membros da Ordem, mas sim forasteiros contratados por um período determinado.
- Sargentos . Vindos de famílias não nobres, os sargentos templários traziam consigo habilidades e ofícios vitais, como ferraria e construção, e administravam muitas das propriedades europeias da Ordem. Nos Estados Cruzados, lutavam ao lado dos cavaleiros como cavalaria leve com um único cavalo. Os sargentos vestiam-se de preto ou marrom.
- Capelães , que eram sacerdotes ordenados responsáveis pelas necessidades espirituais dos Templários.
Os Templários não realizavam cerimônias de nomeação de cavaleiros, portanto, qualquer cavaleiro que desejasse se tornar um Cavaleiro Templário já deveria ser cavaleiro. Os cavaleiros eram o ramo mais visível da ordem e usavam os famosos mantos brancos para simbolizar sua pureza e castidade.
Alguns dos cargos mais altos da Ordem eram reservados para sargentos, incluindo o posto de Comandante do Cofre do Acre, que era o Almirante de fato da frota dos Templários.
Todas as três classes eram “irmãos” e usavam a cruz vermelha da Ordem.
Os Templários foram organizados como uma ordem monástica baseada na Ordem de Cister, considerada a primeira organização internacional eficaz na Europa. A estrutura organizacional contava com uma forte cadeia de autoridade. Cada área linguística (“língua”) com grande presença templária tinha um Mestre Provincial da Ordem para os Templários pertencentes àquela língua.
Cada Templário pertencia a um mosteiro-castelo conhecido como Preceptório ou Comendadoria, com seu próprio mestre, responsável perante seu Mestre Provincial ou Grão-Prior e, em última instância, perante o Grão-Mestre. A hierarquia era ligeiramente diferente na Terra Santa (visto que se dedicava principalmente à luta), enquanto na Europa a principal atividade era a gestão financeira e o recrutamento. Como qualquer outro grande nobre, o Grão-Mestre tinha vários oficiais, como um Senechal e um Marechal, e, ao contrário de outros grandes nobres, também tinha um oficial superior chamado “Draper”, devido à importância da padronização dos trajes dos Templários – na verdade, uniformes.
| Grão-Mestre: O Grão-Mestre era a autoridade suprema da Ordem dos Templários e respondia apenas ao papa. Uma vez eleito, o Grão-Mestre servia por toda a vida. Vários Grão-Mestres foram mortos em batalha, demonstrando que a posição era muito mais do que uma mera questão administrativa. |
| Senescal O Senescal era o braço direito do Grão-Mestre. Ele também atuava como consigliare ou conselheiro do Grão-Mestre e cuidava de muitas tarefas administrativas. |
| Marechal: O Marechal da Ordem era o Templário encarregado da guerra e de tudo o que a ela se relacionava. Nesse sentido, o Marechal podia ser considerado o segundo membro mais importante da Ordem, depois do Grão-Mestre. Sua comitiva era composta por dois escudeiros, um turcomano, um turcopolo e um sargento. Ele tinha quatro cavalos sob seu comando. Um Submarechal era responsável pela infantaria e pelo equipamento. |
| Porta-Estandarte: O Porta-Estandarte era o responsável pelos escudeiros. Apesar do título do seu cargo, ele nunca parece ter carregado pessoalmente o estandarte da Ordem. |
| O Draper era o encarregado das vestes e linhos dos Templários. A Regra dos Templários afirma que, depois do Mestre e do Marechal, o Draper era superior a todos os irmãos. A Regra dos Templários dizia sobre as responsabilidades do Draper em relação à túnica da ordem: “e o Draper, ou aquele que estiver em seu lugar, deve refletir cuidadosamente e cuidar para obter a recompensa de Deus em todas as coisas acima mencionadas, para que os olhos dos invejosos e mal-intencionados não percebam que as túnicas são muito longas ou muito curtas; mas deve distribuí-las de modo que se ajustem àqueles que devem usá-las, de acordo com o tamanho de cada um”. O Draper tinha em sua comitiva pessoal dois escudeiros, vários alfaiates e um irmão encarregado dos animais de carga que transportariam os suprimentos. O Draper, assim como o Marechal, tinha quatro cavalos à sua disposição. |
| Cavaleiros Os cavaleiros tinham que ser homens de nascimento nobre e usavam o manto branco, a vestimenta mais familiar da Ordem. Cada cavaleiro tinha direito a um escudeiro e três cavalos. |
| Capelães Sacerdotes Templários |
| Sargentos: Os sargentos não precisavam ser de origem nobre e, para mostrar sua patente inferior, usavam um manto preto ou marrom. Eles recebiam apenas um cavalo e não tinham escudeiros sob seu comando. |
Grandes Mestres
Todos os Mestres Templários estavam sujeitos ao Grão-Mestre, nomeado vitaliciamente, que supervisionava tanto os esforços militares da Ordem no Oriente quanto seus recursos financeiros no Ocidente. O Grão-Mestre exercia sua autoridade por meio dos visitantes-gerais da ordem, cavaleiros especialmente nomeados pelo Grão-Mestre e pelo convento de Jerusalém para visitar as diferentes províncias, corrigir más práticas, introduzir novos regulamentos e resolver disputas importantes. Os visitantes-gerais tinham o poder de destituir cavaleiros do cargo e suspender o Mestre da província em questão.
para a batalha, de um manuscrito francês do século 14.
O Grão-Mestre da Ordem recebeu “4 cavalos, um irmão capelão e um escrivão com três cavalos, um irmão sargento com dois cavalos e um cavalheiro criado para carregar seu escudo e lança, com um cavalo”.
O Grão-Mestre supervisionava todas as operações da Ordem, incluindo tanto as operações militares na Terra Santa e na Europa Oriental quanto as transações financeiras e comerciais dos Templários na Europa Ocidental. Alguns Grão-Mestres também serviram como comandantes de campo de batalha, embora isso nem sempre fosse sensato: vários erros na liderança de combate de De Ridefort contribuíram para a derrota devastadora na Batalha de Hattin.
Começando com o fundador Hugues de Payens em 1118-1119, o cargo mais alto da Ordem era o de Grão-Mestre, cargo vitalício, embora, considerando a natureza marcial da Ordem, isso pudesse significar um mandato muito curto. Todos os Grão-Mestres, exceto dois, morreram no cargo, e vários morreram durante campanhas militares. Por exemplo, durante o Cerco de Ascalon em 1153, o Grão-Mestre Bernard de Tremelay liderou um grupo de 40 Templários por uma brecha nas muralhas da cidade. Quando o restante do exército cruzado não os seguiu, os Templários, incluindo seu Grão-Mestre, foram cercados e decapitados. O Grão-Mestre Gérard de Ridefort foi decapitado por Saladino em 1189 no Cerco de Acre.
O último Grão-Mestre foi Jacques de Molay, queimado na fogueira em Paris em 1314 por ordem do Rei Filipe IV.
Assim como outros grandes nobres, os Mestres também empregavam grandes oficiais de estado, principalmente marechais, guardas, tesoureiros e almirantes.
Uniforme Templário
Os cavaleiros usavam um sobretudo branco com uma cruz vermelha. Sobre ele, usavam um manto branco, também com uma cruz vermelha. O manto branco foi atribuído aos Templários no Concílio de Troyes, em 1129, e a cruz foi provavelmente adicionada às suas vestes no lançamento da Segunda Cruzada, em 1147, quando o Papa Eugênio III, o Rei Luís VII da França e muitos outros notáveis compareceram a uma reunião dos Templários Franceses em seu quartel-general, perto de Paris. De acordo com a Regra , os cavaleiros deveriam usar o manto branco em todos os momentos, sendo-lhes até proibido comer ou beber sem o estarem usando.
Os sargentos usavam uma túnica preta com uma cruz vermelha na frente e um manto preto ou marrom.
Como monges, os Templários eram tonsurados. Embora não fosse prescrito pela Regra dos Templários , tornou-se costume que os Templários usassem barbas longas e proeminentes, como era costume entre os peregrinos. Por volta de 1240, Alberico de Trois-Fontaines descreveu os Templários como uma “ordem de irmãos barbudos”.
Durante os interrogatórios dos comissários papais em Paris, entre 1310 e 1311, dos cerca de 230 cavaleiros e irmãos interrogados, 76 são descritos como usando barba. Em alguns casos, a barba foi descrita como “ao estilo dos Templários”. Diz-se que 133 rasparam a barba, seja em renúncia à ordem ou porque esperavam escapar da detecção.
Indução como Cavaleiro Templário
A indução, conhecida como Recepção (receptio), à Ordem era um compromisso profundo e envolvia uma cerimônia religiosa solene. Forasteiros eram desencorajados de participar, o que despertou a suspeita dos inquisidores medievais durante os julgamentos posteriores. Os novos membros tinham que voluntariamente doar todos os seus bens e riquezas para a Ordem e fazer votos monásticos (como os monges cistercienses) de pobreza, castidade, piedade e obediência. A maioria dos irmãos se filiava para o resto da vida, embora alguns pudessem se filiar por um período determinado. Às vezes, um homem casado era autorizado a se filiar com a permissão da esposa, mas não podia usar o manto branco.
Heráldica Templária
A Cruz Templária
A cruz vermelha que os Templários usavam em suas vestes era um símbolo de martírio, e morrer em combate era considerado uma grande honra que garantia um lugar no céu. Havia uma regra fundamental de que os guerreiros da Ordem jamais deveriam se render a menos que a bandeira dos Templários tivesse caído, e mesmo assim eles deveriam primeiro tentar se reagrupar com outra ordem cristã, como a dos Hospitalários. Somente após a queda de todas as bandeiras é que eles eram autorizados a deixar o campo de batalha. Esse princípio intransigente, juntamente com sua reputação de coragem, excelente treinamento e armamento pesado, fez dos Templários uma das forças de combate mais temidas da Idade Média.
O Báculus
Era uma vara de autoridade carregada por figuras de autoridade na Igreja, como bispos e abades (às vezes chamados de cajados, cajados ou báculos). O báculo pastoral é designado, por escritores eclesiásticos, como virga, ferula, cambutta, crocia e pedum. Sir Walter Scott interpretou erroneamente baculus como ábaco — um erro ainda propagado por alguns escritores. Às vezes, também é corrompido como ábaco.
A Regra Latina dos Templários diz: “O Mestre deve segurar o cajado e a vara (baculum et cirgam) em sua mão, isto é, o cajado (baculum), para que ele possa suportar as enfermidades dos fracos, e a vara (cirgam), para que ele possa, com o zelo da retidão, derrubar os vícios dos delinquentes.”
A bula papal Omne datum optimal investiu o Grão-Mestre dos Templários com uma jurisdição quase episcopal sobre os sacerdotes de sua Ordem. Ele portava o báculo, ou cajado pastoral, como marca dessa jurisdição, e este se tornou parte da insígnia do ofício do Grão-Mestre.
O báculo dos Cavaleiros Templários é descrito em Munter, Burnes, Addison e todas as outras autoridades como um bastão, no topo do qual há uma figura octogonal, encimada por uma cruz patee.
Templários em Guerra
Os Templários eram frequentemente as tropas de choque avançadas nas principais batalhas das Cruzadas, pois os cavaleiros fortemente blindados em seus cavalos de guerra partiam para atacar o inimigo, à frente dos principais corpos do exército, em uma tentativa de romper as linhas de oposição.
Uma de suas vitórias mais famosas ocorreu em 1177, durante a Batalha de Montgisard, onde cerca de 500 cavaleiros templários ajudaram milhares de soldados de infantaria a derrotar o exército de Saladino, com mais de 26.000 soldados.
A existência dos Templários estava intimamente ligada às Cruzadas; quando a Terra Santa foi perdida, o apoio à Ordem dos Templários diminuiu.
Em meados do século XII, a maré começou a mudar nas Cruzadas. O mundo muçulmano havia se tornado mais unido sob líderes eficazes como Saladino, e surgiram dissensões entre facções cristãs na Terra Santa e em relação a ela. Os Cavaleiros Templários ocasionalmente entravam em conflito com as outras duas ordens militares cristãs, os Cavaleiros Hospitalários e os Cavaleiros Teutônicos, e décadas de conflitos internos enfraqueceram as posições cristãs, tanto política quanto militarmente.
Após o envolvimento dos Templários em várias campanhas malsucedidas, incluindo a crucial Batalha dos Chifres de Hattin, Jerusalém foi recapturada pelas forças muçulmanas sob o comando de Saladino em 1187. Os Cruzados recuperaram a cidade em 1229, sem a ajuda dos Templários, mas a mantiveram apenas brevemente. Em 1244, os turcos Khwarezmi recapturaram Jerusalém, e a cidade só retornou ao controle ocidental em 1917, quando os britânicos a capturaram dos turcos otomanos na Primeira Guerra Mundial.
Os Templários foram forçados a transferir sua sede para outras cidades no norte, como o porto marítimo de Acre, que mantiveram pelo século seguinte. Foi perdido em 1291, seguido por suas últimas fortalezas continentais, Tortosa (Tartus, no que hoje é a Síria) e Atlit, no atual Israel. Sua sede então se mudou para Limassol, na ilha de Chipre, e eles também tentaram manter uma guarnição na pequena ilha de Arwad, próxima à costa de Tortosa. Em 1300, houve alguma tentativa de se envolver em esforços militares coordenados com os mongóis por meio de uma nova força de invasão em Arwad. Em 1302 ou 1303, no entanto, os Templários perderam a ilha para os mamelucos egípcios no Cerco de Arwad. Com a ilha perdida, os cruzados perderam seu último ponto de apoio na Terra Santa.
Com a missão militar da Ordem perdendo importância, o apoio à organização começou a diminuir. A situação, no entanto, era complexa, visto que, durante os duzentos anos de sua existência, os Templários haviam se tornado parte do cotidiano de toda a cristandade. As Casas Templárias da organização, centenas das quais espalhadas pela Europa e Oriente Próximo, davam-lhes ampla presença em nível local. Os Templários ainda administravam muitos negócios, e muitos europeus tinham contato diário com a rede Templária, trabalhando, por exemplo, em uma fazenda ou vinhedo Templário, ou usando a Ordem como banco para guardar objetos de valor pessoais. A Ordem ainda não estava sujeita ao governo local, o que a tornava, em todos os lugares, um “estado dentro do estado” — seu exército permanente, embora não tivesse mais uma missão bem definida, podia transitar livremente por todas as fronteiras. Essa situação aumentou as tensões com parte da nobreza europeia, especialmente porque os Templários estavam demonstrando interesse em fundar seu próprio estado monástico, assim como os Cavaleiros Teutônicos fizeram na Prússia e os Cavaleiros Hospitalários estavam fazendo em Rodes.
Os Templários como os Primeiros Banqueiros
A Ordem dos Templários, embora seus membros jurassem pobreza individual, recebia o controle de riquezas além das doações diretas. Um nobre interessado em participar das Cruzadas podia colocar todos os seus bens sob a administração dos Templários enquanto estivesse fora. Acumulando riquezas dessa maneira por toda a Cristandade e o Ultramar, a Ordem, em 1150, começou a gerar cartas de crédito para peregrinos que viajavam para a Terra Santa: os peregrinos depositavam seus objetos de valor em uma preceptoria Templária local antes de embarcar, recebiam um documento indicando o valor do depósito e, ao chegarem à Terra Santa, usavam esse documento para resgatar seus fundos em um tesouro de igual valor.
Para transações financeiras e outras transações confidenciais, os Templários usavam uma cifra de substituição simples, fácil de quebrar hoje, mas impossível de quebrar no período medieval.
Esse arranjo inovador foi uma das primeiras formas de operação bancária e pode ter sido o primeiro sistema formal a dar suporte ao uso de cheques; ele melhorou a segurança dos peregrinos, tornando-os alvos menos atraentes para ladrões, e também contribuiu para os cofres dos Templários.
Com base nessa mistura de doações e negócios, os Templários estabeleceram redes financeiras por toda a cristandade.
Eles adquiriram grandes extensões de terra, tanto na Europa quanto no Oriente Médio; compraram e administraram fazendas e vinhedos; construíram igrejas e castelos; dedicaram-se à manufatura, importação e exportação; possuíam sua própria frota de navios; e, em certo momento, chegaram a ser donos da ilha de Chipre. A Ordem dos Cavaleiros Templários foi descrita como a primeira corporação multinacional do mundo.
Com sua missão militar e vastos recursos financeiros, os Cavaleiros Templários financiaram um grande número de projetos de construção na Terra Santa e em toda a Europa. Apenas uma pequena porcentagem dessas estruturas ainda está de pé. Muitos sítios arqueológicos também mantêm o nome “Templo” devido à associação secular com os Templários.
Julgamento dos Templários
Em 1305, o novo Papa, Clemente V, baseado em Avignon, enviou cartas ao Grão-Mestre Templário Jacques de Molay e ao Grão-Mestre Hospitalário Fulk de Villaret para discutir a possibilidade de fundir as duas Ordens.
Nenhum dos dois se mostrou receptivo à ideia, mas o Papa Clemente persistiu e, em 1306, convidou os dois Grão-Mestres à França para discutir o assunto. De Molay chegou primeiro, no início de 1307, mas de Villaret foi adiado por vários meses.
Enquanto aguardavam, De Molay e Clemente discutiram acusações criminais feitas dois anos antes por um Templário deposto e que estavam sendo discutidas pelo Rei Filipe IV da França (Philippe le Bel) e seus ministros. Houve consenso geral de que as acusações eram falsas, mas Clemente enviou ao rei um pedido por escrito de auxílio na investigação.
Filipe, que já estava profundamente endividado com os Templários devido à guerra com os ingleses, aproveitou os rumores para seus próprios fins. Começou a pressionar a Igreja a tomar medidas contra a Ordem, como forma de se livrar de suas dívidas — um método que havia usado para se livrar das dívidas contraídas com os judeus alguns anos antes.
Rumores sobre a cerimônia secreta de iniciação dos Templários geraram desconfiança, e o Rei Filipe IV da França aproveitou a situação. Em 1307, muitos membros da Ordem na França foram presos, torturados para fazer falsas confissões e, em seguida, queimados na fogueira.
Sob pressão do Rei Filipe, o Papa Clemente V dissolveu a Ordem em 1312. O desaparecimento repentino de grande parte da infraestrutura europeia deu origem a especulações e lendas, que mantiveram o nome “Templário” vivo até os tempos modernos.
Na madrugada de sexta-feira, 13 de outubro de 1307 (às vezes ligada à origem da superstição da sexta-feira 13), o rei Filipe IV ordenou que De Molay e vários outros Templários franceses fossem presos simultaneamente.
O mandado de prisão começava com a frase: “Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume” [“Deus não está satisfeito. Temos inimigos da fé no Reino”]. Alegações foram feitas de que, durante as cerimônias de admissão dos Templários, os recrutas eram forçados a cuspir na cruz, negar a Cristo e se envolver em beijos indecentes; os irmãos também eram acusados de adorar ídolos, e a ordem teria incentivado práticas homossexuais.
Prisioneiros templários eram coagidos a confessar que haviam cuspido na cruz. Eles eram acusados de idolatria e suspeitos de adorar uma figura conhecida como Bafomé ou uma cabeça decepada e mumificada que recuperaram em sua sede original no Monte do Templo – às vezes especulava-se que seria a de João Batista.
A pedido de Filipe, o Papa Clemente emitiu a bula papal Pastoralis praeeminentiae em 22 de novembro de 1307, instruindo todos os monarcas cristãos da Europa a prender todos os Templários e confiscar seus bens. Clemente convocou audiências papais para determinar a culpa ou inocência dos Templários, obtendo novas confissões sob tortura. Uma vez libertados da tortura dos Inquisidores, muitos Templários retrataram suas confissões. Alguns tinham experiência jurídica suficiente para se defender nos julgamentos, mas em 1310, Filipe bloqueou essa tentativa, usando as confissões previamente forçadas para mandar queimar dezenas de Templários franceses na fogueira em Paris.
Com Filipe ameaçando com ação militar a menos que o papa cumprisse seus desejos, Clemente finalmente concordou em dissolver a Ordem, citando o escândalo público gerado pelas confissões. No Concílio de Viena, em 1312, ele emitiu uma série de bulas papais, incluindo a Vox in excelso, que dissolveu oficialmente a Ordem, e a Ad providam , que transferiu os bens dos Templários para os Hospitalários.
Jacques de Molay
Jacques de Molay (c. 1243 – 18 de março de 1314) foi o 23º e último Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, liderando a Ordem de 20 de abril de 1292 até sua dissolução por ordem do Papa Clemente V. Pouco se sabe sobre sua juventude, exceto que ele se juntou à ordem em Beaune, em um edifício que ainda existe.
Jacques de Molay é o Templário mais conhecido, em grande parte devido ao seu destino. Já idoso, Jacques de Molay confessou sob tortura, mas posteriormente se retratou. Geoffroi de Charney, Preceptor da Normandia, também se retratou e insistiu em sua inocência. Ambos foram declarados culpados de hereges reincidentes e condenados à fogueira em Paris em 18 de março de 1314.
Segundo a lenda, ele gritou das chamas que tanto o Papa Clemente quanto o Rei Filipe logo o encontrariam diante de Deus. Suas palavras foram registradas no pergaminho da seguinte forma: “Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort” (tradução livre: “Deus sabe quem está errado e pecou. Em breve, uma calamidade sobrevirá àqueles que nos condenaram à morte”). De qualquer forma, o Papa Clemente morreu um mês depois, e o Rei Filipe morreu em um acidente de caça antes do final do ano.
Queimar Jacques de Molay na fogueira, junto com Geoffroi de Charney, Preceptor da Normandia, era um tópico popular para representação artística, muitas vezes com a presença do Rei Filipe, assistindo aos procedimentos.
O Destino dos Templários
Com a saída de Jacques de Molay, os Templários de toda a Europa foram presos e julgados sob a investigação papal, ou absorvidos por outras ordens militares (geralmente os Cavaleiros Hospitalários), ou aposentados e autorizados a viver o resto de seus dias em paz. Por decreto papal, os bens dos Templários foram transferidos para a Ordem dos Hospitalários. Na prática, a dissolução dos Templários tornou-se uma fusão das duas Ordens.
Alguns Templários podem ter fugido para outros territórios fora do controle papal, como a Escócia, que estava sob interdição papal, ou para a Suíça. As organizações Templárias em Portugal simplesmente mudaram seu nome, de Cavaleiros Templários para Cavaleiros de Cristo.
A queima de Templários na fogueira era um tema popular para representação artística, muitas vezes com a presença do Rei Filipe, assistindo aos procedimentos.
O Pergaminho de Chinon
Em setembro de 2001, um documento conhecido como “Pergaminho de Chinon”, datado de 17 a 20 de agosto de 1308, foi descoberto por Barbara Frale nos Arquivos Secretos do Vaticano. Trata-se de um registro do julgamento dos Templários e demonstra que o Papa Clemente absolveu os Templários de todas as heresias em 1308, antes de dissolver formalmente a Ordem em 1312. Ele efetivamente exonera os Templários das acusações forjadas contra eles. Até mesmo a Igreja Católica agora reconhece que Clemente foi pressionado a participar do julgamento e dissolução por seu parente mais poderoso, o Rei Filipe IV.
Cavaleiros Templários na cultura popular
Com base em especulações e na literatura popular desde o século XIX, os Templários e as “lendas” ou “mistérios” associados tornaram-se um tropo comum na cultura popular. A associação do Santo Graal com os Templários tem precedentes até mesmo na ficção do século XII; Parzival, de Wolfram von Eschenbach, chama os cavaleiros que guardam o Reino do Graal de “templarisen”, aparentemente uma ficcionalização consciente dos Templários.
A ficcionalização moderna dos Templários começa com Ivanhoé, o romance de 1820 de Walter Scott, onde o vilão Sir Brian de Bois-Guilbert é um “Cavaleiro Templário”.
O tratamento popular dos Templários como tema de “lenda” e “mistério” esotéricos começa no final do século XX.
A série de romances históricos franceses Les Rois maudits (1955-1977), de Maurice Druon, retrata a morte do último Grão-Mestre da Ordem e brinca com a lenda da maldição que ele lançou sobre o papa, Filipe, o Belo, e Guilherme de Nogaret. A partir da década de 1960, surgiram publicações populares em inglês especulativas sobre a ocupação inicial do Monte do Templo em Jerusalém pela Ordem e sobre as relíquias que os Templários teriam encontrado lá, como o Santo Graal ou a Arca da Aliança.
Tratamentos esotéricos tornaram-se comuns na década de 1980. Entre eles, “O Santo Graal e a Linhagem Sagrada”, de 1982, se provaria o mais influente. O romance “O Pêndulo de Foucault “, de Umberto Eco,de 1988, satiriza a representação dos Templários em teorias da conspiração esotéricas ou pseudo-históricas. Um renascimento dos temas da década de 1980 ocorreu na década de 2000 devido ao sucesso comercial de “O Código Da Vinci”, romance de 2003 de Dan Brown (adaptado para o cinema em 2006).
https://tokdehistoria.com.br/ - do historiógrafo e pesquisador do cangaço Rostand Medeiros
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
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