Por João de Sousa Lima
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sábado, 9 de maio de 2020
DOANDO MAIS ALGUMAS PEÇAS ANTIGAS AO MUSEU CASA DE MARIA BONITA
Por João de Sousa Lima
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MARIA FUMAÇA DA ESTRADA DE FERRO PAULO AFONSO, QUE FAZIA O TRAJETO DE PIRANHAS A PETROLÂNDIA ( JATOBÁ DE TACARATU)
Por João de Sousa Lima
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sexta-feira, 8 de maio de 2020
EX-CANGACEIRA NARRA MORTE DE LAMPIÃO
ANA FRANCISCA
PONZIO - ESPECIAL PARA A FOLHA
Hoje dona Sila
tem medo de cobra e sapo. Nem parece a cangaceira que, há quase 60 anos,
participou do bando de Lampião, o mito das caatingas, misto de bandido e
justiceiro, que morreu em uma emboscada em 1938.
Os dois tiveram quatro filhos e ficaram juntos até que um enfarte o matou, em 1981. Na época, já viviam em São Paulo, para onde vieram em 1945, após a anistia concedida por Vargas aos cangaceiros sobreviventes.
Alheia às versões sobre o cangaço, Sila está lançando um livro de memórias.
"Sila - Memórias de Guerra e Paz" narra as experiências da autora desde a entrada no cangaço. ``A partir de meus depoimentos, foi lançado um livro sobre minha vida, em 84. Como a assinatura era de outra pessoa e nunca vi a cor do dinheiro, resolvi contar minha história para que meus netos saibam que fui uma mulher corajosa e batalhadora".
Na verdade, Sila é o apelido que Ilda Ribeiro de Souza ganhou na infância. Nascida na cidade de Poço Redondo, interior de Sergipe, era filha de um fazendeiro. Com oito irmãos, ela perdeu a mãe aos seis anos e o pai aos 13.
Aprendeu a costurar e bordar -habilidade que continuou praticando no cangaço, durante os curtos períodos de trégua policial. Apesar da aridez do sertão, os cangaceiros gostavam de vestir roupas enfeitadas, além de usar jóias.
Andar perfumado era outro hábito dos homens e mulheres do cangaço. "Ganhávamos perfumes estrangeiros dos fazendeiros que nos protegiam. Banho era mais difícil, só tomávamos quando parávamos em algum lugar seguro."
Ao contrário do que já se disse, os homens do cangaço não costuravam.
"Esta
era uma tarefa das mulheres. Cozinhar, sim, era costume dos cangaceiros",
diz Sila.
Ela conta que teve um filho um ano após se juntar a Zé Sereno. ``Maria Bonita foi a parteira". Como não eram permitidas crianças no cangaço, Sila entregou o filho, que chamou de João do Mato, aos cuidados de conhecidos de sua família. Muitos anos depois, ela soube que o bebê morreu com poucos dias de vida. "Era uma vida sacrificada. Só cangaceiro aguentava, os soldados não".
Sila acompanhou o bando, ainda que contrariada com Zé Sereno por tê-la raptado. No segundo dia de cangaço, após muita caminhada, ela presenciou o primeiro confronto entre o bando de Lampião e os mocas, ou macacos, como eram chamados os soldados. ``Com o tempo, a gente vai se acostumando com o que é bom e o que é ruim", comenta Sila, na casa em que mora com o filho mais novo, Wilson, no Butantã (zona oeste de SP).
Sila nunca entendeu bem os porquês do cangaço. "Não havia muito tempo para conversa".
Contudo, ela guarda boas lembranças dos antigos companheiros.
"Éramos uma
família. Todos eram iguais e as mulheres sempre foram muito respeitadas. Os
soldados é que faziam barbaridades e botavam a culpa em Lampião."
O rei do cangaço, afirma Sila, era calmo, leal, honesto, valente, tinha senso
de justiça e despertava respeito. Já Maria Bonita, era mais espevitada, na
opinião de Sila. "Sempre foi brincalhona."
Na noite anterior à tragédia que abateu o grupo de Lampião, em Angico, em Sergipe, Sila avisou Maria Bonita de que luzes estranhas piscavam ao longe. "Ela disse que deviam ser vagalumes. Na verdade, eram os macacos, já posicionados para nos matar."
Boa corredora, Sila escapou ao cerco que matou Lampião, Maria Bonita e mais nove cangaceiros, cujas cabeças decepadas foram exibidas em cidades do Nordeste. Alguns meses depois, Sila e Zé Sereno se renderam para enfrentar a legalidade no sul do país. "Naquela época, nunca pensei que um dia relataria essa história."
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LUA TRISTE
*Rangel Alves da Costa
Há uma lua que é diferente das demais luas. Todas parecem iguais, mas uma possui um brilho diferente, mais nostálgico e entristecido. Mas a história da tristeza dessa lua precisa ser contada com vagar e calma, de modo a não deturpar esse brilho que desejaria apenas ser feliz.
Então vamos aos detalhes. Dizem que a lua – esse mesmo corpo celeste que é satélite da terra e que vai girando elipticamente ao seu redor – é uma bela senhora que vive contente e majestosamente iluminada ao lado de suas filhas.
A lua em si, aquela que cada um avista lá em cima, douradamente iluminando a noite, não é, contudo, a mãe-lua ou a senhora lua, mas sim uma de suas filhas que é enviada pela genitora para cumprir seu alumiado percurso após o escurecer.
Como são muitas as filhas da lua e a matriarca apenas ordena o trabalho a ser realizado pela sua filiação, logo ao amanhecer é indicado a cada uma onde deverá surgir brilhando no céu daquela noite. Lua mais velha vá por ali, lua mais nova vá acolá...
Assim, enquanto a mãe continua recolhida na sua moradia astral, cada filha vai brilhar na noite do continente europeu, do asiático, do africano, do americano, e assim por diante. E é por isso que a lua não brilha igual e não se apresenta da mesma forma em todo lugar.
Imaginam que a lua seja uma só onde quer que apareça, mas não acontece assim não. A lua do Japão não é a mesma lua das cordilheiras andinas, a lua das estepes russas não é a mesma que ilumina as tradições noturnas dos aborígenes australianos.
A lua do sertão é muito diferente daquela avistada na cidade grande. Do mesmo modo, a lua que se derrama na escuridão de uma região não é vista de modo igual por todos que ali habitam. Até mesmo porque a lua que ilumina cada lugar está sempre acompanhada de outra lua, sua irmã.
E esta, de tão triste e recolhida, quase sempre é ofuscada pela luz principal. Mas não para todos, pois ela vem exclusivamente destinada a ser vista apenas por certas pessoas, que por seu estado espiritual ou sentimental, não conseguem reconhecer a lua principal. Apenas a lua triste.
Esta lua triste possui uma história tão triste quanto a tristeza de uma lua entristecida. Tida como filha problemática da família, principalmente por gostar de viver solitariamente recolhida, escrevendo versos no breu das galáxias, dizendo que preferia ter nascido estrela cadente a ser lua no seu mesmo percurso.
Enquanto suas irmãs brincavam e cantavam, a lua triste recolhia-se à janela para lançar os olhos lacrimejantes aos desvãos dos astros perdidos; enquanto suas irmãs se enchiam de joias douradas, perfumes etéreos e vestimentas bordadas nas nuvens, ela preferia a singeleza de uma lua vestida apenas com a cor dos olhos de quem a avistava.
Por ser assim e nunca aceitar ser forçosamente diferente, é que era rejeitada pelas irmãs e castigada pela mãe. Para diminuí-la, para que se sentisse como insignificante, é que jamais lhe foi permitido iluminar, sozinha, qualquer continente ou país, ou mesmo pequenina região.
E para aumentar seu castigo teria que trabalhar muito mais que as outras. Enquanto cada uma seguia para seu lugar na noite, ela tinha de dividir-se em muitas e acompanhar cada irmã aonde elas fossem. A irmã se apresentava imponente, cheia, bonita, enquanto ela ficava entristecida esperando uma chance de lançar qualquer raio de luz.
Assim, a aparição na noite da lua triste era e continua diferente daquela de suas irmãs. Acompanha, ao mesmo tempo, cada uma delas, mas não pode ser avistada por todos como acontece com aquela de luz indistinta, de luz principal.
Contudo, tal fato acabou se revelando de importância fundamental para muitas pessoas, ainda que a própria lua triste talvez nem tenha conhecimento disso. Como dito, pessoas existem que só conseguem avistar a lua triste, o astro entristecido que derrama sua luz em gotas de melancolia, em pétalas de saudade, como orvalhos poéticos e solitários.
Por mais que a outra lua resplandeça cheia, alegre, festiva, os olhos apaixonados só conseguem avistar a luz do outro luar, da lua triste. Assim, nas janelas solitárias da noite e nas montanhas dos corações amargurados, a lua triste passeia em sua plenitude.
E que luz encantadora, ainda que esteja ofuscada pela lágrima que cai.
Escritor
blograngel-sertao.blogspot.com
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AS MULHERES NO CANGAÇO (LIVRO).
Por Tereza Raquel
Olá, amigos do cangaço na Bahia,
obrigada por me aceitarem no grupo, me chamo Teresa Raquel, Sou da cidade de
Juazeiro do Norte-Ceará e autora do livro "As mulheres no cangaço". Venho mostrar
essa obra pra vocês, aqui eu narro a biografia de Maria Bonita, Dadá,
Lídia,Sila, Adília, Neném, Inacinha, Antônia do Rego, Lili, Cristina, Rosinha,
Otília,Durvinha, Aristéia,Dulce, Eneidina, Eleonora, Adelaide, Moça e Maria de
Pancada, nesse livro eu falo das atrizes que representaram as cangaceiras no
cinema, teatro e televisão. Tem várias músicas que falam no nome de Lampião,
caso estejam interessados, acessem o link:
https://clubedeautores.com.br/books/search?where=books&what=As+mulheres+no+canga%C3%A7o
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3273128629399031&set=gm.971410233328857&type=3&theater&ifg=1
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A MORTE DO CANGACEIRO GATO | O CANGAÇO NA LITERATURA #156
Vamos conhecer
um pouco sobre o Cangaceiro Gato e o seu fim , e de quebra ver a bela cidade de
Piranhas (AL)???? Um belo trabalho do nosso compadre Robério Santos!!!
Há uma
polêmica muito grande em torno do cangaceiro Gato. Quem deu o tiro certeiro que
eliminou um dos mais sanguinolentos cangaceiros da história? Vamos ao debate@!
Categoria
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SERRA TALHADA, PERNAMBUCO BRASIL...CIDADE NATAL DO NOME MAIS EMINENTE DO CANGAÇO!!
Serra Talhada é
um município brasileiro do estado de Pernambuco.
É conhecido como a capital do xaxado e fica
a 415 km da capital pernambucana, Recife. Serra
Talhada é a segunda cidade mais importante do Sertão de Pernambuco e o
principal município da Mesorregião do Sertão Pernambucano.
Cidade polo em saúde, educação e comércio,
possui uma população estimada em mais de 80 mil habitantes. É a segunda cidade
que mais cresce no sertão pernambucano atrás apenas de Petrolina. É a terra
natal do cangaceiro Virgulino Ferreira da Silva (Lampião).
Serra Talhada
era uma fazenda de
criação pertencente ao português Agostinho Nunes de Magalhães. Recebeu
este nome, Serra Talhada, devido ao fato de que perto do local há uma montanha cujo
formato dá a ideia de que foi cortada a prumo.
Seu
crescimento se deu em função de sua posição estratégica, no cruzamento
das estradas de
acesso à Paraíba, Bahia e Ceará.
A Lei
Provincial 52, de 19 de abril de 1838, mandou erigir a
capela de Nossa Senhora da Penha da Serra Talhada em Pajeú de Flores.
Com a Lei
Provincial nº 280, de 6 de maio de 1851, agregando a seu
território a então Vila Bela e a Comarca de Flores, foi elevada à categoria
de município.
Administrativamente,
o município é formado pela sede e pelos distritos de Bernardo Vieira, Pajeú,
Tauapiranga, Caiçarinha da Penha, Logradouro, Luanda, Santa Rita e Varzinha.
Os times de
futebol da cidade são o Serrano Futebol Clube, Ferroviário Esporte Clube
(Serra Talhada) também o extinto Comercial Esporte Clube (Serra
Talhada) e o principal, Serra Talhada Futebol Clube.
História
A cidade teve
seu início em meados do século
XVIII, com a chegada do capitão-mor da esquadra portuguesa, Agostinho Nunes de Magalhães, que
arrendou a sesmaria à Casa da Torre, às margens do Rio Pajeú e
no sopé da Serra Talhada, instalou a fazenda de criar gado que
denominou Fazenda da Serra Talhada, numa alusão direta à serra que lhe
emprestava o nome.
Agostinho
Nunes de Magalhães, juntamente com seus filhos Joaquim, Pedro, Damião, Manoel e
Filadephia, como tantos outros portugueses, migrou para o brasil na
esperança de instalar um engenho de cana-de-açúcar, e só depois de desembarcarem é que
descobriram não possuir capital suficiente para tal empreitada, assim, seguindo
os passos de outros compatriotas seus, adentraram nos sertões para explorar a criação de gado. A
posição privilegiada dos currais de Agostinho Nunes, nos caminhos que levavam
ao Ceará, Paraíba,
e Bahia,
logo passaram a ser ponto de encontro de vaqueiros e peões que transportavam
seu gado para estes estados, e assim, despretensiosamente começa a formar-se um
ajuntamento de feirantes, negociando principalmente animais, dentre outros
bens. Isto aconteceu por volta de 1789/1790, na mesma época
em que era erigida uma capela para a fazenda sob bênçãos de Nossa Senhora da Penha. Nascia aí também a
vocação mercantilista do município. A feira de Serra Talhada hoje tem
aproximadamente 220 anos, sendo que desde a primeira vez que aconteceu
(segunda-feira), continua até hoje sendo realizada neste mesmo dia da semana.
Com o comércio surgido
pelo ajuntamento dos vaqueiros, peões e tropeiros, a fazenda começa a tomar
ares de povoado e logo se transforma em Villa Bella, nome adotado quando de sua
emancipação de Flores, até então cabeça de comarca, em 6 de
Maio de 1851.[5] A
partir dessa data passa a ter um intendente, o Coronel da Guarda Nacional
Manoel Pereira da Silva Comendador da Ordem da Rosa e de Cristo neto do fidalgo
da Casa da Torre José Carlos Rodrigues e sua esposa Ana Joana Pereira da Cunha,
fundadores das históricas Fazendas Sabonete, Carnaúba, patriarcas da poderosa
família Pereira que foram senhores e barões de toda ribeira do Pajeú;
verdadeiros ícones do coronelismo brasileiro.
Em 1893 é instalada
a primeira Câmara Municipal de Serra Talhada e eleito seu primeiro prefeito, Andrelino Pereira da Silva, o Barão do
Pajeú. Somente em 1939,
por um decreto do então governador Agamenon Magalhães, Villa Bella recebe de volta
seu nome de origem e passa a chamar-se Serra Talhada – “Terra de cabras Macho”.
Lampião - Rei do Cangaço - Filho de Serra Talhada.
A história da cidade é uma das mais ricas de todo o estado de Pernambuco. Seus fundadores participaram ativamente da história de Pernambuco e do brasil, e seus descendentes, como Agamenon Magalhães, figuram entre as principais lideranças políticas brasileiras. A cidade é rica também pelos seus artistas e intelectuais destacando-se como referência no cenário cultural do estado. Berço de figuras polêmicas, como Virgulino Ferreira da Silva (Lampião), a cidade começa a se destacar também no cenário turístico, explorando aí, além de sua beleza plástica, a figura do Rei do Cangaço, principalmente na dança criada pelo seu bando: o xaxado.
Atualmente, com o slogan de “Capital do Xaxado”, Serra Talhada tem sido referência neste assunto para todo país, conseguindo reunir em Museu toda a história da saga “lampiônica”, transformando-se, conforme dizer de especialistas “num verdadeiro museu a céu aberto”. Para se conhecer um pouco das histórias dos bravos sertanejos que povoaram os sertões quando da colonização, nos longínquos anos do século XVIII, se fez necessário conhecer um pouco da história de Serra Talhada, rica em casos e acontecimentos.
A casa do Rei do Cangaço
Se a figura do Lampião e José Bastor Campos representa a Rota do Cangaço e do Lampião, Serra Talhada não pode ficar de fora do roteiro.
Localizada a 415 km da capital, a terra de Virgulino Ferreira da Silva é cortada pela BR-232. É lá que estão guardados vários pertences do Rei do Cangaço: as armas, roupas de couro. É onde se pode assistir a uma apresentação de xaxado, cujo nome foi dado devido ao som do ruído que as sandálias dos cangaceiros faziam ao arrastarem sobre o solo durante as comemorações celebradas nos momentos de glória do grupo de "Lampião".
A imponente Serra Talhada marca a paisagem da cidade, onde está o cruzeiro da cidade, que proporciona belas vistas como a do mirante do Talhado do Urubu. O centro do município tem a Igreja de Nossa Senhora da Penha, com seus belos vitrais, e o casario do entorno.
É INCONSTITUCIONAL
Por Francisco de
Paula Melo Aguiar [Advogado/OAB
2.489/PB]
[...] É
inconstitucional norma do Estado ou do Distrito Federal sobre obrigações ou
outros aspectos típicos de contratos de prestação de serviços escolares ou
educacionais”.[STF- ADI 1042. p. 335 - ACORDÃO-Min. CEZAR PELUSO. 12/08/2009]2.
Grifamos.
É inconstitucional a lei federal, estadual, distrital e municipal que é
aprovada e sancionada pelo poder emitente sem observar os princípios privativos
da Carta Magna Federal Brasileira de 5 de outubro de 1988.
A melhor coisa do mundo é jogar para o público o sonho irreal para aparecer bem
perante na foto da opinião pública com o desrespeito ao ato jurídico perfeito e
a coisa julgada.
Infelizmente a Casa de Epitácio Pessoa, por maioria de seus ilustres ideputados
estaduais, se deixou aprovar um projeto visionário e inconstitucional, propondo
o que não pode propor e se metendo onde não pode se meter no tocante a oferecer
descontos, sic, variáveis segundo o número de alunos, de cada escola privada da
Paraíba, implantando a dúvida contratual e dissolvendo, assim os direitos e
deveres contidos nos contratos de prestação de serviços educacionais/2020,
cujos contratos são documentos extrajudiciais e obrigacionais existenciais
entre as partes do antes, do durante e do depois da passagem da pandemia –
Covid-19, no âmbito de cada escola e de cada pai de família e ou responsáveis.
Toda escola deve cumprir integralmente a carga horária e os conteúdos
curriculares dos diversos cursos, junto aos seus alunos a partir do momento em
que os alunos retornarem as aulas presenciais, uma vez que os artigos 5º e 6º
da Resolução nº 120/2020, do Conselho Estadual de Educação da Paraíba, afirma
textual que as atividades desenvolvidas via tecnologias (on line e ou EAD],
oferecidas durante a COVID-19 não servem para dar cumprimento a carga horária
das 800 (oitocentas) horas anuais obrigatórias. Assim sendo, as atividades
oferecidas por certas escolas durante o surto da pandemia não terão validade
alguma para avaliar e completar os conteúdos obrigatórios exigidos da carga
horária de 800 (oitocentas) horas anuais1.
O projeto de lei estadual que implanta a dúvida contratual é inconstitucional e
por isso, uma vez sancionado pelo Poder Executivo do Estado da Paraíba, terá o
mesmo destino que teve, ainda por analogia, a Lei nº 10.8989/93 do Estado de
Pernambuco, declarada inconstitucional pelo STF – Supremo Tribunal Federal nos
termos do artigo 22, inciso I, da Constituição do Brasil, que compete à União
legislar sobre direito civil2.
E se não bastasse, ainda que por mera analogia, o STF – Supremo Tribunal
Federal, em Sessão Plenária, em 12 de agosto de 2009, por unanimidade, decidiu:
EMENTA:
INCONSTITUCIONALIDADE. Ação Direta. Lei nº 670, de 02 de Março de 1994, do
Distrito Federal. Cobrança de anuidades escolares. Natureza das normas que
versam sobre contraprestação de serviços educacionais. Tema próprio de
contratos. Direito Civil. Usurpação de competência privativa da União. Ofensa
ao art. 22, I, da CF. Vicio formal caracterizado. Ação julgada procedente. É
inconstitucional norma do Estado ou do Distrito Federal sobre obrigações ou
outros aspectos típicos de contratos de prestação de serviços escolares ou
educacionais”.[STF- ADI 1042. p. 335 - ACORDÃO-Min. CEZAR PELUSO. 12/08/2009]3.
Grifamos.
Isso é fato e contra fato não se tem argumento, a lei aprovada no âmbito do
parlamento estadual paraibano concedendo benesses e desestruturando contratos
formais em vigor entre escolas e pais e ou responsáveis por alunos, é
imprestável porque apenas faz a população estadual envolvida implantar dúvidas
contratuais inexistentes além da pandemia – Covid-19, que vem matando sem dó
parte da humanidade em qualquer parte do planeta Terra e na Paraíba também. As
escolas assim como os alunos e suas famílias, aguardam a passagem da pandemia
para dar continuidade o calendário escolar anual, é e que ambas as partes
aguardam e esperam com a volta as aulas.
Apenas a titulo de informação a quem interessar possa, que desde a primeira
Constituição Brasileira de 1891, de fato e de direito vem sendo preservada
direta e indiretamente a garantia e ou principio legal constitucional da
unidade nacional, onde o Distrito Federal e todos os Estados Membros, e a
Paraíba é um dentre os esses Estados Membros, que são obrigados a se submeter a
um e somente um Direito Civil, Direito Comercial e Direito Penal, isso quer
dizer que não podem ser alterado por atos ou leis das Assembleias Legislativas
e/ou Câmaras Municipais, se for o caso. Diante disso, se a lei aprovada ontem
passar pelo crivo de sansão do Poder Executivo Estadual, essa não passará em
brancas nuvens pelo crivo do honrado Poder Judiciário, por ser inconstitucional
desde sua origem, já nasceu morta.
Assim sendo, é competência privativa da União [Governo Federal], ex-vi o Art.
22, I, da Carta Magna/1988, em legislar sobre direito civil: contratos
envolvendo direitos e obrigações privadas. Portanto, dar descontos em
mensalidades escolares de qualquer nível e ou grau de ensino no Brasil, só
poderá ser objeto de debate e de discussão no âmbito da União, e ou seja do
Congresso Nacional [Câmara dos Deputados e do Senado Federal] em Brasilia, é
assim desde que o Brasil é Brasil e proclamou e adotou em 15 de novembro de
1889 o regime Republicano.
E o Guardião da Carta Magna Brasileira que é o STF – Supremo Tribunal Federal,
vem assim decidindo e declarando inconstitucionais as leis fabricadas pelas
Assembleias Legislativas pelo Brasil afora que pretendiam alterar contratos de
prestações de serviços escolares, como aconteceu no caso da ADI nº 1007 do
Estado de Pernambuco, onde foi examinada a Lei Estadual Pernambucana nº
10.989/1993, que tratava da data de vencimento de mensalidades escolares; não
sendo igualmente diferente quando examinou e prolatou o acórdão sobre a ADI nº
1042-DF, que analisou os termos da Lei do Distrito Federal nº 670/1994 que
concedia descontos nos contratos de prestação de serviços educacionais em
função da quantidade de filhos matriculados nas escolas de Brasilia/DF.
A ALPB, mesmo durante o período da pandemia – COVID-19, não tem competência
para legislar sobre o assunto: contrato de prestação de serviços educacionais
no âmbito do Estado da Paraíba. Seja qual seja o nível e grau de ensino.
Infelizmente, é mais do que importante tentar situar a questão na dimensão que
ela de fato tem diante da pandemia – COVID-19, pois, de um lado existem
problemas factuais promocionais políticos e momentâneos diários ou menos que
isso, e em sendo, aprovada uma lei inconstitucional pelo parlamento estadual
que promete jogar benesses para pais e alunos de escolas da rede privada, isso
nos parece também tirar o foco do objeto principal – COVID-19 – e dar a ele ou
seja ao momento pandêmico da política um tom de que de fato e de direito não
tem ou não possui e por outro lado, o Poder Legislativo Estadual esqueceu que
somos todos [governantes e governados] nacionais e pertencemos a República
Federativa do Brasil, onde a garantia constitucional é privativa e tem limite
em cada grau de jurisdição do Poder Público[Executivo; Legislativo e
Judiciário].
Seria pior se assim não fosse... pois, desconhecer de fato e de direito dessa
realidade nacional constitucional é rasgar a Carta Magna em vigor, decretar a
falência da rede privada de ensino na Paraíba e renegar o nosso passado e
romper com o Federalismo Republicano Brasileiro, embora que a nível estadual.
Em síntese, a garantia do Estado de Direito é não fragilizar as escolhas
daqueles e daquelas que elaboraram a Constituição Federal de 1988, levando-se
em consideração que todos nós brasileiros pandêmicos e ou não, somos o fruto e
o resultado do somatório de todas as gerações que nos antecederam aos dias
atuais existenciais.
1 Conselho
Estadual de Educação – Resolução nº 120/2020, in.: <https://cee.pb.gov.br/publicada-resolucao-120-que-trata-do-regime-especial-de-ensino-em-face-ao-covid-19/?fbclid=IwAR3iF-rqENqJqeMpI3yp3CMkq19wD8Y9zCfjoeHL3dNmQKe6Tjk9DlBuUmE >.
Acesso em: 06.Mai.2020.
2Mensalidades
escolares. Fixação da data de vencimento. Matéria de direito contratual. (...)
Nos termos do art. 22, I, da Constituição do Brasil, compete à União legislar
sobre direito civil.
[ADI 1.007, rel. min. Eros Grau, j. 31-8-2005, P, DJ de
24-2-2006.]
3ADI 1.042, rel. min. Cezar Peluso, j. 12-8-2009, P, DJE de
6-11-2009
Acórdão
Disponível in.: <http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=AC&docID=266615 >.
Acesso em 06.Mai.2020.
Enviado por Iespa.
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LAMPIÃO: CORPO FECHADO
Por Zé do Telhado
O livro gira em volta da possibilidade de Lampião, o modelo de valentia e
honorabilidade que foi execrado pela república crescentemente urbana, não ter
sido abatido pela forças volantes do tenente João Bezerra, na Grota do Angico,
em 1938. E, sutilmente, evidencia que pode ter sido abatido – ou pode ter
fugido – por um cerco que não teve as características de coragem e tenacidade
exaltadas nas versões oficias.
No livro, o
Capitão Virgulino Ferreira – de patente oficial das Forças Patrióticas –
escapou ao cerco do Angico, em Sergipe, e foi para o sertão da Bahia viver uma
vida de fazendeiro rico, ele que tinha escondido tesouros em botijas
enterradas. Teria seguido sua vida de criador de gados, confortavelmente, com
outra identidade.
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LAMPIÃO: A MORTE DO BRUTAL REI DO CANGAÇO
Há 81 anos
morria o mais famoso cangaceiro brasileiro. Conheça sua carreira de atrocidades
que, de heróica, não tinha nada.
LIRA NETO
PUBLICADO EM 28/07/2019, ÀS 12H00
Rubens Antonio
Eles faziam do
assassinato um ritual macabro. O longo punhal, de até 80 centímetros de
comprimento, era enfiado com um golpe certeiro na base da clavícula – a popular
“saboneteira” – da vítima. A lâmina pontiaguda cortava a carne, seccionava
artérias, perfurava o pulmão, trespassava o coração e, ao ser retirada,
produzia um esguicho espetaculoso de sangue. Era um policial ou um delator a
menos na caatinga – e um morto a mais na contabilidade do cangaço.
Quando não
matavam, faziam questão de ferir, de mutilar, de deixar cicatrizes visíveis,
para que as marcas da violência servissem de exemplo. Desenhavam a faca feridas
profundas em forma de cruz na testa de homens, desfiguravam o rosto de mulheres
com ferro quente de marcar o gado.
Exatos 80 anos
após a morte do principal líder do cangaço, Virgulino Ferreira da Silva, o
Lampião, a aura de heroísmo que durante algum tempo tentou-se atribuir aos
cangaceiros cede terreno para uma interpretação menos idealizada do fenômeno.
Uma série de livros, teses e dissertações acadêmicas lançados nos últimos anos
defende que não faz sentido cultuar o mito de um Lampião idealista, um
revolucionário primitivo, insurgente contra a opressão do latifúndio e a
injustiça do sertão nordestino.
Virgulino não
seria um justiceiro romântico, um Robin Hood da caatinga, mas um criminoso
cruel e sanguinário, aliado de coronéis e grandes proprietários de terra.
Historiadores, antropólogos e cientistas sociais contemporâneos chegam à
conclusão nada confortável para a memória do cangaço: no Brasil rural da
primeira metade do século 20, a ação de bandos como o de Lampião desempenhou um
papel equivalente ao dos traficantes de drogas que hoje sequestram, matam e
corrompem nas grandes metrópoles do país.
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BRASIL LITERÁRIO | Rachel de Queiroz, 1920's.
FOTO: Biblioteca Nacional.
"Outra
lição que se pode tirar destas considerações é que a vida sem sonhos é
muitíssimo mais fácil. Sonhar custa caro. E não digo só em moeda corrente
do País, mas daquilo que forma a própria substância dos sonhos".
Rachel nasceu
em Fortaleza, Ceará, no dia 17 de novembro de 1910, mas aos 45 dias de vida passou a viver na Fazenda Junco, em Quixadá. Normalista do Colégio da Imaculada
Conceição, Rachel estreou na imprensa aos 17 anos, sob o pseudônimo de Rita de
Queluz, e aos 20 publicou uma de suas maiores obras, O Quinze.
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quinta-feira, 7 de maio de 2020
AGRADÁVEL LEMBRANÇA DOS AMIGOS E DAS LIVRARIAS DO NORDESTE
Por Luiz
Serra
A situação das livrarias não está nem
no plano do razoável no Brasil, mas, nos anos 2017 e 2018, foi me expressivo o
cartel de vendas de nosso modesto ensaio O Sertão Anárquico de Lampião. A recordar
a Livraria Saraiva, do excelente Midway Shopping de Natal, que em três meses o
gentil gerente Ednardo nos avisou da vendagem superior a 200 exemplares. Noutra
parte a ressaltar os períodos ditosos nas livrarias da Praça de Casa Forte de
Recife e Leitura do Natal Shopping, entre outros circuitos de cultura valorosos
para superar estes tempos bicudos.
O conteúdo do livro traz interesse do
torrão nordestino, em especial o sofrido e cultural sertão das penitências e
provações de uma gente guerreira, dizendo daqueles tempos da República Velha
(até 1930). O temário de história oral e documental envolvendo em boa parte a
questão política explosiva dos tempos iniciais da República, o escapismo
religioso dos beatos que acolhiam a todos, as guerras localizadas, na Paraíba e
no Ceará, a passagem da Coluna Prestes conturbada pelo Nordeste, e o fenômeno
do cangaço, o western brasileiro, com seus pistoleiros redentores, que
sobreviviam nos saques para manter a instituição da morte que virou lenda
cultural perene.
Nesse aspecto, depois de anos
esfalfando documentos me apresentados por um professor quase centenário, José
de Andrade Nóbrega de Princesa, Paraíba, sobrinho do lendário coronel José
Pereira, e entrevistas com personagens ligados as histórias de Capela, Sergipe,
e Juazeiro do Padre Cícero, que muito contribuíram para tornar efetivado o
compêndio. O prof.-dr. Hugo Studart pelo introito, autor do livro festejado
Borboletas & Lobisomens, indicado ao Jabuti, que aborda o recente conflito
político do alto Araguaia. A Maurício de Mello Júnior, alagoano, escritor e
crítico ímpar, pela cordial e expressiva resenha de capa. A editora Maria Clara
Arreguy Maia, que concebeu a obra, gestora da Outubro Edições.
Enfim nesses mais de 2 mil exemplares,
há seis meses concebemos a 2ª edição, com alguma ampliação e várias corrigendas
alertadas por leitores, como imperdoáveis equívocos de locais e datas, Crateús
em lugar de Crato, por exemplo. Mas já emendadas. A 2ª edição está sendo
distribuída pelo amigo das artes, Ivo Donayre, idealizador e gestor da
PoloBooks Portal de São Paulo, que congrega excelente e laureado produto
gráfico, a PoloPrinter.
Aos gentilíssimos amigos
incentivadores como João de Sousa Lima, autor de prodigiosas obras, como Maria
Bonita, Rainha do Cangaço, Moreno e Durvinha, e mais exímias pesquisas, fruto
de um labor e exame de época com ex-cangaceiros, notável. O paladino da
história e da cultura sertaneja, dr. Manoel Severo, curador do essencial Cariri
Cangaço, com um naipe de conselheiros e escritores de domínio cultural da
arraigada história de Lampião, o próprio e seus soldados e capitães da caatinga
ardente. A Casa de Câmara Cascudo, em Natal, nosso mestre da nacionalidade, tão
bem conduzido pela neta a historiadora Daliana Cascudo. O notável tribuno histórico-cultural
nordestino escritor prof. Honório de Medeiros, minha gratidão pela prédica no
recinto cascudiano quando do lançamento na capital potiguar.A Nelson Freire,
ilustre escritor, artista, político potiguar, que nos entrevistou no seu
festejado talk-show Ponto de Vista da Band Natal. A elencar tantos admiráveis
amigos do sagrado solo nordestino, orgulho para quem se sente brasileiro em
virtudes e reconhecimentos.
Mesmo para a arte nestes tempos
reclusos, boa oportunidade para os amigos escritores trazerem a lume as suas
criações, de minha parte, espero concluir um desafio que tentarei somar uma
nova abordagem para a guerra do fim do mundo, de Canudos, a partir de
documentação do Arquivo do Exército e textos da própria lavra do Santo Antônio
Conselheiro da comuna do Belo Monte. A ver e agradecer pelos nobres amigos que
nos acolheram e permanecem na elevada estima.
Foto: Livraria Saraiva, Midway Mall
Shopping
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
REEDIÇÃO DE LIVROS DO CANGAÇO POR PROFESSOR PEREIRA
A bibliografia do cangaço e temas afins é extensa e diversificada. São centenas de livros à disposição dos estudiosos, pesquisadores, colecionadores e admiradores da história e cultura nordestina. Mas, infelizmente, dezenas destas obras não são mais encontradas nas livrarias e sebos especializados. São consideradas esgotadas e, em alguns casos, raras. Quando são colocadas à venda, estão com preços exorbitantes, totalmente fora da realidade financeira da maioria das pessoas que desejam adquiri-las.
Faço, por meio deste artigo, uma indagação pertinente e natural: por que esses livros não são reeditados? Não é o meu propósito procurar identificar e analisar os fatores que dificultam ou impedem essas reedições, mas contribuir, positivamente, com este processo, para que o resultado seja promissor. Aproveito a oportunidade para conclamar, solicitar aos autores, herdeiros de autores já falecidos ou quem esteja na posse do direito destes trabalhos, que procurem reeditá-los, pois são obras extraordinárias, que demandaram milhares de horas de leituras, pesquisas, viagens e entrevistas, com muito sacrifício, principalmente, em épocas mais remotas, quando os autores não dispunham de meios de transporte, comunicação, e a internet, que podemos utilizar atualmente.
Então, não se justifica a ausência destas relíquias, na bibliografia disponível do cangaço. Faço este apelo, em nome de milhares de pessoas que necessitam dessas obras para a efetivação das suas pesquisas, descobertas e fundamentações teóricas de monografias, dissertações e teses, no Brasil e mundo afora.Os sites, blogs e comunidades virtuais ligados ao fenômeno do Cangaço, como: SBEC- Sociedade Brasileira de Estudos do Cangaço, O Cariri Cangaço, Lampião Aceso, Cangaço em Foco, Tokdehistória, Lampião, Rei do Cangaço entre outros, que estão sempre focados e à disposição da expansão do estudo da história e cultura nordestina, divulgando os lançamentos de edições e reedições de livros, revista e artigos referentes ao assunto, o que facilita o acesso deste material pelos pesquisadores, colecionadores e interessados no tema.
Como consequência natural da utilização destas ferramentas, observo um crescimento considerável de pessoas interessadas no estudo do Cangaço. Além do uso da Internet na distribuição eficiente desses livros, o que contribui e incentiva os autores a editarem e reeditarem suas obras. Tomo a liberdade e a iniciativa de citar algumas obras, por ordem cronológica, que gostaria de vê-las reeditadas e espero que os leitores acrescentem, por meio de seus comentários, outros trabalhos esgotados e raros aqui não relacionados:
Obs. Algumas dessas obras já foram reeditadas, mas, mesmo assim, estão esgotadas.Está lançado o debate. Vamos à discussão construtiva, formando um elo de entendimento, consultoria, convergência na direção do resultado positivo, e espero que possamos colher os frutos num futuro próximo, com novos livros no mercado. Votos de Saúde e paz a todos.
Francisco Pereira Lima - Prof. Pereira
Advogado, Professor, Membro da UNEHS, SBEC e
Conselheiro do Cariri Cangaço
franpelima@bol.com.br
Cajazeiras - PB
Faço, por meio deste artigo, uma indagação pertinente e natural: por que esses livros não são reeditados? Não é o meu propósito procurar identificar e analisar os fatores que dificultam ou impedem essas reedições, mas contribuir, positivamente, com este processo, para que o resultado seja promissor. Aproveito a oportunidade para conclamar, solicitar aos autores, herdeiros de autores já falecidos ou quem esteja na posse do direito destes trabalhos, que procurem reeditá-los, pois são obras extraordinárias, que demandaram milhares de horas de leituras, pesquisas, viagens e entrevistas, com muito sacrifício, principalmente, em épocas mais remotas, quando os autores não dispunham de meios de transporte, comunicação, e a internet, que podemos utilizar atualmente.
Professor Pereira entre, Kydelmir Dantas e Honório de Medeiros em dia de Cariri Cangaço
Então, não se justifica a ausência destas relíquias, na bibliografia disponível do cangaço. Faço este apelo, em nome de milhares de pessoas que necessitam dessas obras para a efetivação das suas pesquisas, descobertas e fundamentações teóricas de monografias, dissertações e teses, no Brasil e mundo afora.Os sites, blogs e comunidades virtuais ligados ao fenômeno do Cangaço, como: SBEC- Sociedade Brasileira de Estudos do Cangaço, O Cariri Cangaço, Lampião Aceso, Cangaço em Foco, Tokdehistória, Lampião, Rei do Cangaço entre outros, que estão sempre focados e à disposição da expansão do estudo da história e cultura nordestina, divulgando os lançamentos de edições e reedições de livros, revista e artigos referentes ao assunto, o que facilita o acesso deste material pelos pesquisadores, colecionadores e interessados no tema.
Como consequência natural da utilização destas ferramentas, observo um crescimento considerável de pessoas interessadas no estudo do Cangaço. Além do uso da Internet na distribuição eficiente desses livros, o que contribui e incentiva os autores a editarem e reeditarem suas obras. Tomo a liberdade e a iniciativa de citar algumas obras, por ordem cronológica, que gostaria de vê-las reeditadas e espero que os leitores acrescentem, por meio de seus comentários, outros trabalhos esgotados e raros aqui não relacionados:
Os Cangaceiros, Romances de Costumes Sertanejos 1914, Carlos Dias Fernandes; Heróes e Bandidos 1917, Gustavo Barroso; Beatos e Cangaceiros 1920, Xavier de Oliveira; Ao Som da Viola 1921, Gustavo Barroso; A Sedição de Joazeiro 1922, Rodolpho Theophilo; Lampião, sua História 1926, Érico de Almeida; Lampeão no Ceará, A Verdade em Torno dos Fatos 1927, Moysés Figueiredo; Padre Cícero e a População do Nordeste 1927, Simões da Silva; Os Dramas Dolorosos do Nordeste 1930, Pedro Vergne de Abreu; Almas de Lama e de Aço 1930, Gustavo Barroso; O Flagello de Lampião 1931, Pedro Vergne de Abreu; O Exército e o Sertão 1932, Xavier de Oliveira; Sertanejos e Cangaceiros 1934, Abelardo Parreira; Como Dei Cabo de Lampeão 1940, Ten. João Bezerra; Lampeão, Memórias de um Oficial Ex-comandante de Forças Volantes 1952, Optato Gueiros; Caminhos do Pajeú 1953, Luís Cristóvão dos Santos; Solos de Avena s/d, Alício Barreto; Cangaceiros 1959, Gustavo Augusto Lima; Rosário, Rifle e Punhal 1960, Nertan Macedo; Serrote Preto 1961, Rodrigues de Carvalho; O Mundo Estranho dos Cangaceiros 1965, Estácio de Lima; Lampião e Suas Façanhas 1966, Bezerra e Silva; Lampião, O Último Cangaceiro 1966, Joaquim Góis; Sertão Perverso 19 67, José Gregório; Lampião, Cangaço e Nordeste 1970, Aglae Lima de Oliveira; Cinco Histórias Sangrentas de Lampião, Mais Cinco Histórias Sangrentas de Lampião(dois livros)1970, Nertan Macedo; Vila Bela, Os Pereira e Outras Histórias 1973, Luís Wilson; Terra de Homens 1974, Ademar Vidal; Bicho do Cão, Canga, Cangaço, Cangaceiro s/d, José Cavalcanti; Cangaço: Manifestação de Uma Sociedade em Crise 1975, Célia M. L. Costa; Figuras Legendárias 1976, José Romão de Castro; A Derrocada do Cangaço 1976, Felipe de Castro; Antônio Silvino, O Rifle de Ouro 1977, Severino Barbosa; Capitão Januário, a Beata e os Cabras de Lampião 1979, José André Rodrigues(Zecandré); Gota de Sangue Num Mar de Lama, Visão Histórica e Sociológica do Cangaço 1982, Gutemberg Costa; Volta Seca, O Menino cangaceiro 1982, Nertan Macedo; Prestes e Lampião s/d, Ten. Adaucto Castelo Branco; Sangue, Terra e Pó 1983, José de Abrantes Gadelha; Lampião, as Mulheres e o Cangaço 1984, Antônio Amaury C. de Araújo; Lampião e Padre Cícero 1985, Fátima Menezes; Guerreiros do Sol: Violência e Banditismo no Nordeste do Brasil 1985, Frederico Pernambucano de Mello(Será l ançado a 5º edição desse livro, agora em janeiro/2012); Lampião e a Sociologia do Cangaço s/d, Rodrigues de Carvalho; A Vida do Coronel Arruda, Cangaceirismo e Coluna Prestes 1989, Severino Coelho Viana; Lampião, Memórias de Um Soldado de Volante 1990, Ten. João Gomes de Lira; Nas Entrelinhas do Cangaço 1994, Fátima Menezes; Lampião e o Estado Maior do Cangaço 1995, Hilário Lucetti e Magérbio de Lucena; Cangaço: Um Certo Modo de Ver 1997, Vera Figueiredo Rocha; Amantes e Guerreiras: A Presença da Mulher no Cangaço 2001, Geraldo Maia; Histórias do Cangaço 2001, Hilário Lucetti; Lampião e o Rio Grande do Norte, a História da Grande Jornada 2005, Sérgio Augusto de Souza Dantas.
Obs. Algumas dessas obras já foram reeditadas, mas, mesmo assim, estão esgotadas.Está lançado o debate. Vamos à discussão construtiva, formando um elo de entendimento, consultoria, convergência na direção do resultado positivo, e espero que possamos colher os frutos num futuro próximo, com novos livros no mercado. Votos de Saúde e paz a todos.
Francisco Pereira Lima - Prof. Pereira
Advogado, Professor, Membro da UNEHS, SBEC e
Conselheiro do Cariri Cangaço
franpelima@bol.com.br
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