Por Archimedes Marques
A luta da
mulher pela igualdade de direitos sempre foi constante na história da
humanidade, vez que desde os primórdios, perdurando por séculos e séculos era
considerada como se objeto fosse, um ser inferior de sexo frágil sempre
dominada pelo chamado sexo forte. Na década de 30 do século passado, enquanto
nos grandes centros mundiais e principais cidades do Brasil, movimentos de
mudança em prol da mulher se sucediam e se multiplicavam, no nosso sertão
nordestino tudo continuava como dantes, sem mudança de comportamento algum.
Entretanto, mesmo sem saber que estava fazendo verdadeira revolução, a brava
sertaneja ao largar tudo para seguir o cangaceiro em vida perigosa e sem futuro
serviu de exemplo de força, coragem e determinação para outras mulheres do país,
além, de certa forma mudar a história do cangaço, separando assim tal movimento
em duas fases, fazendo também que nessa segunda fase houvesse menos selvageria
e até aparecesse a figura do amor entre aqueles rudes e ignorantes personagens.
Tomando
emprestadas as palavras do amigo João de Sousa Lima: “A mulher, na expressão
primordial da palavra, amenizou as marcas das pegadas ferradas das sandálias de
couro do cangaço e em seus rastros gravou sua passagem, nos confins do solo
sagrado de uma nação chamada Nordeste”.
Buscando o
fato motivador dessa inusitada atitude feminina como tipo de amor arrebatador
ou mesmo como falta de uma melhor opção de vida diz o citado historiador:
“Várias histórias povoam esse estranho mundo feminino. Mulheres viam nas
passagens dos cangaceiros, em suas roupas coloridas e seus apetrechos
brilhantes, uma forma diferenciada de vida e, no entanto, como uma armadilha,
se envolveram em um mundo recheado de tiroteios, mortes, sangue, fugas
alucinadas e escapadas perigosas”.
A mulher
cangaceira não foi uma mulher submissa, não foi uma mulher escrava, caseira,
muito pelo contrário, foi uma mulher “paparicada”, respeitada e até tratada com
amor pelo seu companheiro e pelos demais componentes do bando dentro das reais
possibilidades que a dura vida assim exigia, com raras exceções é evidente,
pois as traições amorosas femininas não eram admitidas em hipótese alguma.
Então, de
volta a nossa realidade, cumprindo um cronograma organizado pela Cyntilante
Produções que realizou a turnê “Lampiãozinho e Maria Bonitinha”, uma peça
teatral de grande sucesso cuja produção vencedora de 19 prêmios é uma das
criações de Fernando Bustamente, um carioca radicalizado em Belo Horizonte,
homem da arte e da cultura que também preserva com tal peça as raízes
cangaceiras do nosso querido Nordeste brasileiro, de igual modo, de tudo foi
acompanhado de 13 a 23 do corrente mês e ano, em excelentes e bem explicativas
palestras com o tema AS MULHERES NO CANGAÇO, pelo nosso estimado escritor e
amigo João de Sousa Lima.
Assim
inteligentemente foi unido o útil ao agradável, pois nada melhor para a peça
“Lampiãozinho e Maria Bonitinha” do que estar acompanhado de um nordestino
nato, um “cabra macho” pernambucano radicalizado na aprazível Paulo Afonso, um
pesquisador, estudioso, escritor que sabe tudo e muito mais a respeito do
cangaço, um verdadeiro “Sherlock Holmes” das caatingas que esmiúça, investiga e
descobre personalidades que vivenciaram aquela época de sangue e lágrimas (mas
também de amor) e, porque não dizer, um historiador que desvenda verdadeiras
histórias então escondidas, destarte para a trajetória de vida dos
ex-cangaceiros Moreno e Durvinha, incógnitas e submersos nas Minas Gerais por
sete décadas, mas trazidos à tona anos atrás graças a interferência direta de
João de Sousa Lima.
Sem dúvida
alguma, aquelas pessoas que tiveram o privilégio de assistir alguma das seis
palestras de João de Sousa Lima – como tivemos no último dia 22 aqui em Aracaju
– além de viajarem de volta ao cangaço, aprenderam muito com os ensinamentos
desse grande e obstinado historiador.
As eloquentes
explicações em analises das diversas fotografias relacionadas às personagens do
cangaço apresentadas por João de Sousa Lima foi iniciada na cidade de Juazeiro
do Norte, no Cariri cearense, terra adotada pelo amado e imortal “Padim Ciço”.
Ingressar para falar agora sobre o fantástico mundo de Juazeiro, sua sedição,
suas lutas, suas glórias, seus heróis, seu misticismo, seu messianismo, sua
religiosidade, seu povo em verdadeira adoração ao Padre Cícero Romão Batista e
este por sua vez em suposto apoio a Lampião e ao cangaço é debruçar em
“montanhas” de escritos e opiniões diversas, por isso é melhor que fiquemos
somente neste parágrafo que bem traduz a irreverência do citado palestrante que
sem dúvida ensinou e também mais aprendeu com a interessada assistência que
lotou a Escola Iva Emidio Gondin naquele memorável dia 14/09/2012.
Serra Talhada
foi a segunda estada do citado grupo. Justamente a área inicial de conflito dos
eternos inimigos “Virgulino Ferreira da Silva e Zé Saturnino” e que de todo o
conflito deu origem a era “Lampiônica”, trocando em miúdos, ao cangaço de
Lampião que ganhou fama não somente no Nordeste, mas também no Brasil e porque
não dizer, mundo afora. Terras circunvizinhas que também deram tantos outros
componentes dessa história de sangue e barbárie, a exemplo de Nazaré do Pico,
um pequeno povoado encravado no sertão de Pernambuco, cujo lugarejo localizado
nas proximidades de Serra Talhada, mas pertencente ao município de Floresta,
saíram os mais ferrenhos perseguidores de Lampião, dentre eles: Odilon Flor,
Euclides Flor, Gomes Jurubeba, João Gomes Jurubeba, Davi Jurubeba, Enoque
Menezes, João Gomes de Lira e o mais famoso deles, o incansável Manoel Neto,
que chegou ao posto de Coronel da brava policia pernambucana.
Serra Talhada
é hoje a mais importante cidade do sertão pernambucano e é considerada a
capital do xaxado, justamente em alusão a dança mais usada, ou mesmo inventada
pelos cangaceiros. Essa terra de cabras valentes é também destaque cultural e
teatral com o “Grupo de Xaxado Cabras de Lampião” bem administrado pelo amigo
escritor e pesquisador Anildomá Willians de Souza e sua esposa Cleonice, dentre
outros grupos da região circunvizinha que encantam todos aqueles que assistem a
tais espetáculos. Nessa cidade a peça teatral “Lampiãozinho e Maria Bonitinha”
se destacou igualmente também ao sucesso da palestra “As mulheres no Cangaço”
que encantou os estudantes e professores do Colégio Cônego Torres em inesquecível
e marcante dia 17/09/2012.
A sua terceira
apresentação ocorreu em Água Branca nas Alagoas região da famosa Baronesa Joana
Vieira Sandes de Siqueira Torres, viúva do Barão Joaquim Antônio de Siqueira
Torres, cujo assalto a essa cidade em 1922, deu a Lampião, recém
"nomeado" líder do bando de Sinhô Pereira, início de sua fama de
audaz bandoleiro, sem esquecer que naquelas paragens também nasceu um dos mais
destacados cangaceiros da história, Cristino Gomes da Silva Cleto, mais
conhecido como Corisco o Diabo Louro. Consta que do inteligente e bem
arquitetado crime de roubo realizado nessa cidade pelos cangaceiros, mais de
perto, na mansão da Baronesa de Água Branca, anos depois, já na segunda fase do
cangaço, mais de perto a partir de 1929, por muito tempo as jóias roubadas
dessa famosa senhora ornaram e embelezaram ainda mais a figura de Maria Bonita
até que se perderam nas mãos dos policiais volantes que a decapitaram em 1938.
O Ponto de
Cultura Engenho da Serra na cidade de Água Branca ao lotar suas galerias em
18/09/2012 viveu dos seus maiores momentos de glória com as falas de João de
Sousa Lima e a linda apresentação teatral que com certeza não se perderão no
tempo e no espaço.
Como não
poderia deixar de ser, o grupo chegou para a sua quarta apresentação na
simpática e aprazível cidade de Paulo Afonso. Por sinal o município que deu a
personagem feminina maior dessa história nordestina, Maria Bonita, a
inesquecível mulata da terra do condor que sem sombra de dúvida dominava uma
fera perigosa, uma morena trigueira que sabia fazer o rei do cangaço gemer sem
sentir dor, como bem diz o grande poeta Zé Ramalho em uma das suas mais lindas
canções. Das terras da Malhada da Caiçara saiu o único e verdadeiro amor de
Lampião. De Paulo Afonso a segunda fase do cangaço se fez maior, como já dito,
“mais humana”, pois onde existe mulher existe o amor. Nunca é demais falar que
Paulo Afonso foi o município brasileiro que mais ofereceu componentes para o
cangaço, chegando, pelas pesquisas efetuadas por João de Sousa Lima e outros
historiadores ao número de 47 cangaceiros, entre homens e mulheres, que se
embrenharam naquela dura vida bandida das caatingas.
Sem citar os
homens, entre as mais famosas cangaceiras que saíram da região de Paulo Afonso,
estão: Maria Gomes de Oliveira, a Maria Bonita, do povoado Malhada da Caiçara;
Lídia Pereira de Souza, do Povoado Salgadinho (citada por todos os cangaceiros
sobreviventes como sendo a mais bela de todas as cangaceiras. Assassinada
covarde e brutalmente a pauladas pelo seu companheiro Zé Baiano em decorrência
de uma traição amorosa); Nenê (a carinhosa Nenê, companheira de Luis Pedro),
também do povoado Salgadinho; Otília Maria de Jesus (Otília, companheira de
Mariano), do povoado Poços; Inácia Maria das Dores (Inacinha, companheira do
feroz cangaceiro Gato, por sinal ambos índios da tribo Pankararé), do Brejo do
Burgo; Catarina Maria da Conceição (Catarina, companheira do cangaceiro
Nevoeiro, também um índia da tribo Pankararé), igualmente do Brejo do Burgo;
Durvalina Gomes de Sá, (Durvinha, companheira apaixonada pelo cangaceiro
Virgínio e após a morte deste, eterna mulher do cangaceiro Moreno), nascida no
povoado Arrasta-Pé.
Das terras
baianas o grupo teatral e nosso homenageado João de Sousa Lima, aportaram em
Porto da Folha no nosso querido Estado de Sergipe, para a sua quinta e
penúltima apresentação. Da chamada terra dos “buraqueiros”, há se ressaltar que
nenhum outro município da região tem uma história cultural tão grande quanto
Porto da Folha, pois em verdade os municípios de Canindé do São Francisco e
Poço Redondo também faziam parte das suas terras até que ganharam suas
emancipações políticas e administrativas posteriormente. Assim, Poço Redondo
desponta hoje como sendo o segundo município nordestino a mais fornecer membros
para o cangaço, ou seja, foram 34 filhos desse então povoado de Porto da Folha
que acompanharam o bando de cangaceiros, sem esquecer do marco maior dessa
história, ou seja, o local onde ocorreu o combate final de Lampião. Foi na
gruta de Angico, que em 28/07/1938 Lampião e Maria Bonita, juntos com outros
nove cangaceiros, foram mortos pela volante alagoana comandada pelo Tenente
João Bezerra.
Com efeito,
como diz o amigo escritor e poeta Rangel Alves da Costa: “Um dos fenômenos mais
marcantes da história de Poço Redondo diz respeito ao banditismo social, na sua
vertente cangaço, que brotou no lugar numa profusão de raízes e frutificou
impressionantes consequencias. Mesmo tendo surgido em outros rincões
nordestinos, foi na aridez poço-redondense que o cangaceirismo mostrou sua
feição mais nítida, mais acabada, mais cruel e também a mais romântica”. Foi
justamente no reinado de Lampião em Sergipe que Poço Redondo experimentou a
convivência e o medo com as ações cangaceiras.
Falar em Poço
Redondo sobre o cangaço e não falar do grande amigo escritor Alcino Alves Costa
é a mesma coisa do cidadão ir a Roma e não ver o Papa, assim, relembrando fatos
importantes, de acordo como “Caipira de Poço Redondo”, dois acontecimentos do
cangaço marcaram profundamente a vida dos habitantes desse município: “Nenhum
lugar, na vastidão dos campos sertanejos, viveu agonia tão grande e provações
tão gigantescas como o pequenino núcleo das brenhas do Riacho Jacaré”. Por duas
vezes, toda a população do então povoado Poço Redondo abandonou suas casas com
medo da violência dos cangaceiros e da volante. Esses acontecimentos ficaram
conhecidos como “As Carreiras”. Aquela vidinha sem novidades e aborrecimentos
tinha se acabado com a chegada de Lampião em Sergipe, mais de perto, naquelas
cercanias. Todas as desgraças e horrores começaram a aparecer, atingindo
cruelmente as famílias e habitantes daquele abandonado pedaço do nosso
pequenino Estado. O primeiro assassinato em Poço Redondo aconteceu em 1932. O
cidadão conhecido por Santo da Mandassaia foi morto cruelmente por Corisco.
Assustados, todos os moradores do povoado deixaram suas casas e foram morar em
Curralinho, um povoado à beira do Rio São Francisco. Em Poço Redondo não ficou
um só morador, daí os militares decidiram que a povoação abandonada seria um
ponto estratégico para o combate ao cangaço. Uma guarnição de dez soldados,
comandados pelo sargento Alfredo, se estabeleceu no local e, sabendo disso, a
população que havia se mudado para Curralinho resolveu voltar para suas casas,
entretanto, mesmo com a presença dos militares, os moradores de Poço Redondo
continuaram sofrendo todas as represálias e malvadezas dos cangaceiros, além de
sentirem na pele os seus filhos abandonarem tudo para ingressarem no cangaço.
Mais adiante, em 1937, revoltados porque os soldados mataram o cangaceiro Pau
Ferro, os bandoleiros assassinaram os soldados Tonho Vicente e Sisi e ainda
mandaram um recado garantindo que iriam invadir a vila de Poço Redondo. O pavor
tomou conta de todos. A tropa que guarnecia o povoado estranhamente teve que se
apresentar ao Quartel em Propriá e novamente a população ficou órfã, sem
segurança alguma. A solução foi se mudar novamente para o Curralinho, situação
que perdurou até a chacina de Angico com a consequente morte de Lampião, oportunidade
em que aliviados e sem nada mais temer o povo voltou para Poço Redondo.
Da história
consta que a instalação do município de Poço Redondo, desligando-se política e
administrativamente de Porto da Folha somente ocorreu em 6 de fevereiro de
1956, ou seja, 16 anos após o termino oficial do cangaço, com a morte de
Corisco em 25 de maio de 1940.
Ainda
relacionado às terras de Porto da Folha na época do cangaço, hoje pertencentes
a Poço Redondo há também de se destacar o ferrenho combate denominado “Fogo da
Maranduba”, ocorrido no dia 9 de janeiro de 1932, na Fazenda Maranduba, cujo
intenso e sangrento tiroteio é considerado um dos três maiores enfrentamentos
entre cangaceiros e policiais volantes na história do cangaço. Dizem os
pesquisadores e historiadores que esse combate só é comparado à sangrenta
batalha de Serra Grande, em Pernambuco e ao não menos cruento embate de Serrote
Preto, nas Alagoas. As baixas em Maranduba foram muitas e das polícias volantes
comandadas pelos audazes combatentes perseguidores Tenente Manuel Neto da força
pernambucana, do Capitão do Exército Liberato com a ajuda do Tenente Zé
Rufino da polícia baiana, contabilizaram-se oito mortos e diversos feridos,
enquanto que, por parte dos perseguidos cangaceiros somente três mortos e um
ferido. Sem dúvida, uma estupenda vitória de Lampião que contava no confronto
com um número de componentes inferior a três vezes ao da força policial.
Como o tema é
“As Mulheres no Cangaço” não teceremos maiores detalhes sobre os homens que
abandonaram as suas famílias para seguirem Lampião. Assim, das terras de Poço
Redondo saíram para o cangaço as seguintes mulheres: Sila (mulher de Zé Sereno
e irmã de Novo Tempo, Mergulhão e Marinheiro), Adília (mulher de Canário e irmã
de Delicado), Enedina (mulher de Cajazeira, o Zé de Julião), Dinda (mulher de
Delicado), Rosinha (mulher de Mariano), Áurea (mulher de Mané Moreno) e
Adelaide (mulher de Criança, irmã de Rosinha e prima de Áurea), ou seja, um
total de sete mulheres, sete valentes e destemidas guerreiras que por falta de
opção ou mesmo por amor aos seus homens enveredaram na vida bandida do cangaço.
De Poço
Redondo atual, não podemos deixar de citar e elogiar as ações do Grupo de
Teatro e Xaxado “Na Pisada de Lampião”, criado em Julho de 1997 por Beto Patriota,
Raimundo Cavalcante e Dionízio Cruz, um excelente grupo de abnegadas pessoas
que aparece como mais uma iniciativa em prol de manter vivas as memórias do
cangaço nesse município.
De volta a
João de Sousa Lima e ao grupo teatral, os mesmos fecharam com chave de ouro as
suas participações nessa turnê, aqui na nossa capital Aracaju. Bem sabido é que
de Aracaju não partiu nenhum componente para o cangaço, entretanto, dessa
terra, mais de perto, do Palácio do Governo na época do governador Eronildes de
Carvalho, sem dúvida alguma, surgiram muitas estratégias para acobertar o
cangaço, pois é fato notório que o “coronel” Antonio Caixeiro, de Canhoba, pai
do citado governador, era o mais famoso e importante coiteiro de Lampião em
Sergipe. Em Sergipe a polícia fazia de conta que caçava Lampião e esse, por sua
vez, fazia de conta que era caçado.
João de Sousa
Lima bem sabe enaltecer a forte mulher sertaneja que sem dúvida gerou uma
grande referência em toda sociedade da época e deixou registrada sua passagem
também nas veredas do cangaço. Todas elas tiveram grande importância no
contexto histórico desse tempo. Concordamos com a opinião de que as mulheres
cangaceiras vieram aplacar a fúria assassina e o desejo disforme dos seus
companheiros que tanto feriram e humilharam as famílias nordestinas. Com a
chegada e a permanência feminina no bando, os cangaceiros adquiriram mais
respeito para com as indefesas caboclas sertanejas. Os estupros, antes
presentes em quase todas as investidas criminosas, com a chegada das mulheres
ao cangaço, praticamente deixaram de ocorrer.
Foi assim que
eu vi e senti as boas falas do amigo João de Sousa Lima na sua irreverente
palestra “As Mulheres no Cangaço”, um sertanejo, um pesquisador, um exímio
escritor, um amante da nossa cultura que a despeito de todo bom e verdadeiro
nordestino também cultua o grande e imortal Luiz Gonzaga, o nosso símbolo
maior, o ser que conseguiu sintetizar os anseios incontidos de um povo através
da cadência que intercala os sons da sanfona, do triângulo e da zabumba
expressando o mais refinado circuito musical então existente na nossa história.
Privar da
amizade de João de Sousa Lima é um privilégio que enriquece positivamente as
relações de qualquer ser humano. João de Sousa Lima, além de tudo, sem dúvida
alguma, é um cidadão possuidor de grandes virtudes, as quais se encontram
indissociavelmente vinculadas ao código de honra de um povo forte, o povo
sertanejo e nordestino que tanto nos orgulha.
Aracaju, 28 de
setembro de 2012.
Archimedes
Marques. (Delegado de Polícia em Sergipe, escritor do livro LAMPIÃO CONTRA O
MATA SETE e eterno estudante dos assuntos relacionados ao cangaço)
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
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