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terça-feira, 31 de março de 2020
LAMPIÃO E LAMPIÃO
Por Antonio Corrêa Sobrinho
No tempo do
incendiário e sanguinário Virgulino Ferreira da Silva, o “Lampião”, pouca coisa queimava mais, destruía mais e matava mais no Brasil do que o objeto iluminador chamado lampião.
É só ir aos jornais de época pra ver se não falo a verdade.
O que não falta nessas gazetas é notícia de gente queimada, ferida, morta, envolvida em acidente com lampião; objeto que se via em todo canto, em muitas casas, e que se sabia ser coisa malvada, que eu digo tal qual o cangaceiro “Lampião” ante o povo do sertão; ele que não poupou em queimar nem matar em profusão.
Respeito tenho à opinião, digo opinião, porque não ficou cabalmente demonstrado, de que o apelido de Virgulino Ferreira da Silva tem a ver com o fato de que quando ele atirava, disparava, vproduzia com a arma algo como um clarão de um lampião.
Mas tudo bem, peço apenas que me permitam também imaginar não ter sido só por isso: mas que ele foi chamado, também, de Lampião, em função do perigo que ele, tal
qual um lampião, representava.
Porque, só desta forma, historicamente falando, um tem a ver com o outro.
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A FORÇA DOS CORONÉIS.
Até o século passado, o coronelismo imperou nos sertões baianos e
alagoanos, cujas ações produziram consequências também na vida de Poço Redondo
do passado. João Maria de Carvalho (1890-1963), o primeiro da foto, não só
possuiu perto de uma dezena de grandes propriedades no lado de cá da fronteira,
como teve grande influência política e social. Elísio Maia (1914-2001), coronel
alagoano de Pão de Açúcar, por mais de quarenta anos comandou vidas e destinos e
igualmente lançou sua mão de poder sobre o outro lado do rio, em Poço Redondo.
Possuía grande amizade com os sergipanos e, muitas vezes, a resolução de
problemas locais era levada para a palavra final de “Seu Elísio”. Importante no
passado poço-redondense, porém menos que o coronel João Maria da Serra Negra.
Tamanho o poder deste homem que até os governantes sergipanos temiam sua
atuação. Sua palavra não era só uma ordem, mas um ponto final naquilo que
desejasse. Assim, encravado entre a Serra Negra e Pão de Açúcar, por muito
tempo Poço Redondo se viu influenciado por forças externas, destemidas e
poderosas, vindas das bandas da serra ou de depois das águas do rio.
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O LIVRO MAIS ESPERADO DO ANO.
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A OUTRA FACE DE MORENO E DURVALINA
Por João de Sousa Lima
Vem aí novo
livro sobre os Cangaceiros Moreno e Durvinha. O livro é a visão de um dos
filhos sobre seus pais... Nesse trabalho o João Souto nós brindará com fatos
inéditos, histórias nunca antes levantadas e divulgadas ... Mais uma obra
literária que vem como contribuição para os que buscam informações reais das
histórias do cangaço...
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VOCÊS CONHECEM ESSE HOMEM?
Pois saibam que é filho de Poço Redondo. E é um
ex-cangaceiro. O nome dele é José Francisco do Nascimento, ou Zé de Julião, ou
ainda Cajazeira, como era apelidado no bando de Lampião.
Nesse olhar
misterioso, um tanto entristecido, estava guardado um destino que ainda hoje
poucos conhecem. Mas passarão a conhecer brevemente. Vem aí ZÉ DE JULIÃO, de
autoria de Rangel Alves da Costa e Manoel Belarmino.
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LAMPIÃO E O VÍRUS
Por Osvaldo Abreu (Abreu) Aracaju/SE, 31/03/2020
O
povo que corria com medo de Lampião e da volante, agora corre com medo de um
vírus.
Será que vai existir o surto da bactéria e do fungo?
É o fim do mundo, Raimundo, é a chegada do Apocalipse?
Será que vai existir o surto da bactéria e do fungo?
É o fim do mundo, Raimundo, é a chegada do Apocalipse?
Fugir
do meio,
Do vírus o receio,
aqui não quero ficar, não.
Vou me retirar pro sertão.
Do vírus o receio,
aqui não quero ficar, não.
Vou me retirar pro sertão.
Ficar
em um coito,
O vírus é afoito.
Valente tal qual Lampião,
Mata mais que mosquetão.
O vírus é afoito.
Valente tal qual Lampião,
Mata mais que mosquetão.
Este
vírus já existia
Ou foi criado em laboratório um dia?
Todo mundo tem medo da morte,
Qual o próximo escolhido da má sorte?
Ou foi criado em laboratório um dia?
Todo mundo tem medo da morte,
Qual o próximo escolhido da má sorte?
É
tanta opinião,
Tanto talvez, dúvida, onde está a razão?
No sertão, vou ficar em isolamento,
Lá meu relógio vai ser o rinchar do jumento.
Tanto talvez, dúvida, onde está a razão?
No sertão, vou ficar em isolamento,
Lá meu relógio vai ser o rinchar do jumento.
A
lua cheia iluminando o terreiro,
O bode, pai do chiqueiro,
Pegando sempre uma cabritinha,
O galo não dando sopa a galinha.
O bode, pai do chiqueiro,
Pegando sempre uma cabritinha,
O galo não dando sopa a galinha.
Este
é o meio que vou viver,
Sol bonito no amanhecer.
E se a chuva não chegar.
Não ficar ouvindo blá-blá-blá.
Sol bonito no amanhecer.
E se a chuva não chegar.
Não ficar ouvindo blá-blá-blá.
Na
cidade, é tanto disse-me-disse,
Você viu e um tu disse.
Está todo mundo maluco!
O dia que a terra parou, causa susto!
Você viu e um tu disse.
Está todo mundo maluco!
O dia que a terra parou, causa susto!
Profetizou
o maluca beleza,
Raul Seixas com certeza.
O padeiro não foi à padaria,
As cidades estão vazias.
Raul Seixas com certeza.
O padeiro não foi à padaria,
As cidades estão vazias.
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RIO IPANEMA, O QUE DE FATO ACONTECEU
Clerisvaldo B. Chagas, 31 de março de 2020
Escritor Símbolo do Sertão Alagoano
Crônica: 2.284
 |
| BARRAGEM, PARTE DE CIMA. (FOTO: B. CHAGAS). |
Quero esclarecer DIDATICAMENTE e como geógrafo, o que aconteceu com o rio Ipanema em nossa cidade. O riacho fica para depois. Vamos falar sobre cheia, pontes, ruas e pessoas, pela ordem, para os santanenses aterrorizados que estão ausentes.
1. A cheia do rio Ipanema foi provocada pela intensidade das chuvas em Pernambuco. Algumas barragens menores não resistiram. A maior, da Ingazeira, na cidade de Venturosa, teve que abrir comportas.
2. Apesar de tudo, essa não foi a maior cheia do rio Ipanema, nem também foi a que mais deu prejuízo.
3. Temos três pontes em evidência: da Barragem, do Padre e do Comércio. a) A ponte da Barragem (assoreada) leva ao alto sertão. Construída em 1951. Nada aconteceu ali, além do espetáculo da queda das águas nas suas sete bocas. Foi interditada por algumas horas como medida de segurança. B) A Ponte do Padre liga o Bairro Camoxinga ao Comércio. Foi inaugurada em 1948. Está situada sobre a foz do riacho Camoxinga. O espetáculo ali foram as águas do riacho que ficaram represadas pelas águas do rio Ipanema. Nada houve com a ponte. Foi interditada por algum tempo por medida de segurança. c) A ponte do Comércio que dá acesso aos Bairro Domingos Acácio e Floresta (1969) teve o seu vão lavado por cima por causa de construções em baixo obstruindo as águas (Pode uma coisa dessa?). Também foi interditada até baixarem as águas.
4. Ruas. Nem uma só rua de Santana fora dos limites de cheias normais e cheias máximas, sofreu qualquer tipo de danos. Todas as que estavam dentro do leito do Ipanema de cheias normais e cheias máximas, sofreram as consequências. Pela ordem: casas dentro da área da barragem, parte de baixo;
Muros e construções avançadas no leito; becos cujas últimas casas estavam no leito do rio de ambas as margens: ruazinha por trás da Rua Delmiro Gouveia, dentro do leito; Rua da Praia construída dentro do leito, limite máximo do rio.
5. Prejuízos somente material.
6. Quais foram as autoridades que deram o “Alvará de Habite-se” ou fizeram vistas grossas ou mesmo incentivaram os mais pobres a morar dentro do rio Ipanema? Na ausência do dono do leito chegaram os invasores. O dono do leito voltou e procura avidamente o que é seu.
7. Infeliz povo enganado.
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SOLITÁRIO ADEUS
Por Rangel Alves da Costa
Seria a pobreza condição humana capaz de afastar o reconhecimento do desvalido por outras pessoas, até mesmo em igual condição?
Seria o nada ter, o viver na miserabilidade, sobrevivendo apenas do mínimo necessário para se manter em pé, algo tão terrível e capaz de negar o auxílio na hora extrema?
Seria o viver sozinho, o ter poucos amigos, morar nas distâncias dos centros urbanos e nas ruas de areia e barro, a justificativa para o abandono?
Seria o abandono e a falta de reconhecimento as consequências da pobreza, ou seria a pobreza a causa de tudo ruim que possa acontecer?
Seria humanamente justo que alguém por ser pobre, morar nos cantos da cidade, venha a falecer e não ter ninguém que acorra para uma prece, para velar o morto?
Ou seria apenas consequência da crescente falta de cristandade no coração das pessoas, carência de senso humanitário ou pouco caso com quem morre ou deixa de morrer?
De qualquer modo que possa ser visto, verdade é que um velho, senhor de mais de oitenta anos, partiu dessa vida e na hora do velório não havia uma só pessoa velando o morto.
Era pobre, vivia numa casinha que mais parecia um barraco caindo aos pedaços, viúvo, sem filhos, morava sozinho. Mas havia muitos parentes seus no lugar.
Aparentemente tinha muitos amigos. Ao entardecer, quando deixava sua moradia e seguia até a praça principal da cidade, sentava sempre no mesmo banco de esquina e logo era cercado por muitos.
Sua pobreza e simplicidade não afastavam sua reconhecida sabedoria, seu dom para repassar aos mais jovens as mais diversas lições sobre a vida e ensinar os melhores caminhos perante as tortuosas estradas.
A um dizia sobre a importância de preservar uma vida justa e digna para ter sempre o reconhecimento da comunidade; a outro discorria sobre os malefícios dos vícios e da vida desregrada; e ainda a outro falava apenas sobre sua vida de tantas lutas e do nada que havia conseguido.
Sem medo nenhum, dizia sobre o tempo, ainda rapazote, quando se meteu a ser jagunço do coronel mais importante e poderoso da região. Nunca havia matado ninguém, mas já tinha visto muito sangue de inocente escorrer.
Contava também do tempo que inventou de ser cangaceiro do bando de Lampião e só não foi lutar debaixo do sol porque no dia que ia se apresentar a cangaceirada havia deixado às pressas o coito onde estava escondida.
E assim levava sua vida conversando com um e com outro, ensinando e ouvindo, repassando lições dos tempos antigos e da vida presente. Até sobre porções de ervas medicinais o velho dialogava.
Mas numa daquelas tardes não compareceu ao seu banco de todo entardecer. Nunca mais voltaria ali. Aqueles que o procuraram naquele dia não sabiam que o velho amigo havia falecido quase chegando ao meio-dia.
Morreu sentado diante do barraco, sentado num banquinho. Vizinhos avistaram e correram para acudir. Já era tarde demais. Um caixão de ripas foi providenciado pela assistência social e o corpo estendido por cima de dois tamboretes na saleta apertada da moradia.
Duas ou três pessoas passaram por ali, para o último adeus. Mas depois do entardecer não apareceu mais ninguém. Nem vizinhos, amigos da praça ou outros conhecidos. E quanto mais o tempo passava mais a solidão do falecido aumentava.
A noite chegou e nenhuma vela acesa. Nenhuma beata acorreu para a sentinela, nenhum canto de despedida foi entoado. Apenas o vento soprando pela porta aberta. E lá dentro a solidão da solitária morte.
Sem uma vela, sem uma prece, sem um adeus, apenas a morte velando o morto, apenas a morte…
Escritor
blograngel-sertao.blogspot.com
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QUANDO TIRANIA É LEI, REBELIÃO É JUSTIÇA!
Por José João Souza
Em sua
opinião, os Coronéis eram amigos de Lampião ou simplesmente baixavam a cabeça
diante do poder de fogo do Capitão Virgulino?
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EM ARACAJU, NETA DE LAMPIÃO PRESERVA ATÉ MECHA DE MARIA BONITA
Por Lívia Marra folhapress 31-03.2016
Vera Ferreira, 61, neta de Lampião e Maria Bonita, e Expedita, 83, filha do casal
Enviada especial a Aracaju
Era julho de
1938 quando Lampião, Maria Bonita e outros nove do bando de cangaceiros foram
mortos em uma emboscada da polícia. A Grota do Angico, em Poço Redondo (a 179
quilômetros de Aracaju),
local das mortes, é hoje ponto de visitação, onde o turista revive a época do
cangaço.
Para
tentar preservar
a história, Vera Ferreira, 61, neta de Lampião e Maria Bonita, se empenha
nas pesquisas desde que era criança. Entre compras e doações, guarda objetos
como punhais e até uma mecha do cabelo que diz ser da avó."Essas peças
precisam ser mostradas", diz. Vera busca há anos uma parceria para criar
um museu sobre a época de Lampião, plano que ainda não saiu do papel. A
expectativa é que outros objetos surjam a partir da exposição do acervo.
HISTÓRIA DE
FAMÍLIA
Organizadora
do livro "Bonita Maria do Capitão", ao lado de Germana Gonçalves de
Araujo a neta dos cangaceiros iniciou suas pesquisas aos 13 anos, quando conheceu
alguns integrantes do bando no lançamento de um livro em São Paulo. "Todos
pararam, olharam para minha mãe e para mim com muito respeito. Era como se
vissem meu avô em pessoa. Foi aí que percebi que ele era muito mais do que eu
tinha ouvido. E decidi iniciar minha pesquisa."
Antes desse
dia, o cangaço era um assunto pouco comentado em sua casa. Mas diversas
críticas vinham da rua. "Ouvíamos que a raça de Lampião não prestava.
Ninguém brincava com a gente na escola", relembra.
Opiniões sobre
o cangaço divergem, por isso ela compara o trabalho de pesquisa à areia
movediça. "Procurei saber quem era Virgulino para entender quem foi de
verdade Lampião."
Ao lado de
Vera, Expedita, 83, única filha dos cangaceiros, recebeu a Folha na
casa da família, em Aracaju, com simpatia e sorriso no rosto.
Expedita não
foi criada por Lampião e Maria Bonita, mas recebia sempre a visita dos pais.
"Até os nove anos, ela foi criada por um vaqueiro e sua mulher. Depois,
passou a ser criada por João, o único irmão de Lampião que não entrou para o
cangaço", diz Vera.
A jornalista
viajou a convite da Secretaria da Indústria, Comércio e Turismo de
Aracaju
Livia Marra/Folhapress
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MALHADA DA CAIÇARA/BA: O BERÇO DE NASCIMENTO DE MARIA BONITA OU MARIA DO CAPITÃO
O projeto Poeta Viagens e Aventura chegou ao estado da Bahia, dessa vez o objetivo foi conhecer in loco um pouco mais da história de Maria Bonita, que numa paixão fulminante por Lampião, ingressou no cangaço na década de 30.
A casa museu Maria Bonita tem recebido visitas de estudantes, estudiosos de várias partes do País e do exterior. Imagine você que na época que Lampião conheceu Maria Bonita, essa casa era rodeada de vegetação de caatinga, se via apenas um pouco do telhado da humilde residência.
Ao lado da casa museu de Maria Bonita tem uma pracinha debaixo de um pé de umbuzeiro que centenário e com sobrinhos de Maria Bonita pude ter muitas informações sobre o convívio da rendeira Maria de Deia.
Simbolizando a região, o carro de boi está retratado numa pequena maquete, onde na época era o segundo meio de transporte mais usado pelos sertanejos.
O umbuzeiro centenário mostra uma das belezas da caatinga. A casa museu Maria Bonita localizada no povoado Malhada da Caiçara foi recuperada na metade do ano de 1999 pela prefeitura municipal de Paulo Afonso.
Pelo menos dois seminários internacionais foram realizados na cidade de Paulo Afonso/BA, onde o objetivo foi retratar a importância de Maria Bonita diante na participação dela no Cangaço. Uma jovem de 20 anos apenas se aventurou pela caatinga ao lado do seu amado que era procurado pela polícia de vários estados do Nordeste.
Os sobrinhos Micael e Felipe que tem os sobrenomes Pereira e Gomes, conversando com esse blogueiro, afirmaram do orgulho que tem da tia que marcou toda uma história pelo mundo a fora.
Casa museu Maria Bonita é mantida pela arrecadação, ou seja, cada visitante paga-se R$ 5,00 para ter acesso a parte interna da casa, onde pode encontrar fotos e pertences da época de Maria Bonita.
Essa máquina de costura que está em um dos cômodos da casa é a mesma que Maria Bonita usava quando morou na Malhada da Caiçara. Segundo os sobrinhos, na época, essa casa era muito escondida na meio da caatinga e por uns 2 anos Maria Bonita ficou morando nessa casa, até tomar a decisão de seguir o marido no Cangaço.
Nessa foto está o cangaceiro Juriti (Homem de confiança de Lampião), ao lado de Maria Bonita. Maria liderava o grupo de mulheres que ingressaram no Cangaço.
Na foto acima: Maria Bonita, Juriti, Amoroso e capitão Lampião.
Nessa imagem da década de 30, Maria Bonita mostra seu poder de liderança, até mesmo para ser registrada.
Moça, Maria Bonita e Benjamim.
Foi Maria Bonita que quebrou o tabu para a entrada de mulheres no Cangaço. Corajosa, decidida e apaixonada, Maria de Deia, como era conhecida, chegou a ter uma filha com rei do Cangaço, porém, vários outros historiados relatam que pelo menos foram 03 filhos (Ananias Gomes de Oliveira, Arlindo Gomes de Oliveira e Expedita de Oliveira Ferreira Nunes) que o casal deixou quando foram mortos em 1938 após uma emboscada na Grota de Angico em Sergipe.
Micael Oliveira, Cláudio André e Feliphe Gomes
Você que deseja fazer um tour pela região que viveu o rei do Cangaço e sua amada, em especial a casa museu Maria de Deia, no povoado Malhada da Caiçara, você pode falar com um dos sobrinhos de Maria Bonita pelo whatsApp (75) 9 8824-6952 - Micael Oliveira.
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JOÃO DE SOUSA LIMA ESCREVEU A MELHOR E MAIS JUSTA BIOGRAFIA SOBRE MARIA BONITA, A RAINHA DO CANGAÇO.
Por Vitor Rocha
Era primavera de 1929 quando o ousado coronel do sertão, Virgolino Ferreira da Silva, chegou num casebre de taipa, com três cômodos, de onde se vêem os belos Picos do Tará. Acompanhado do fazendeiro e parceiro Odilon Café, ele se apresentava para um dedo de prosa com Zé de Felipe no distante povoado de Malhada de Caiçara, em Paulo Afonso. O intuito era reforçar seu rol de amigos no trajeto dos cangaceiros entre Bahia, Alagoas e Sergipe.
Virgolino já era Lampião e conquistava, na lábia ou na faca, os moradores dos locais por onde passava. Tudo contra a delação. Era o reinado no cangaço, bando exclusivo para homens. Até então.
Naquela tarde e naquela casa de taipa, o destino do cangaço haveria de mudar. Odilon Café apresentou Lampião à sua sobrinha Maria Gomes de Oliveira, segunda filha de dona Déa e Zé de Felipe.
A filha do casal era conhecida como Maria de Déa. Tinha então 18 anos, era casada, mas havia brigado com o marido. Sua beleza amoleceu o temido Lampião e o fez levá-la a tiracolo para amenizar as durezas da batalha na caatinga. O coração fez o chefe romper as regras, e, a partir dali, as mulheres começaram a integrar o bando sob a batuta de Maria Bonita.
A partir daquele ano, eles seguiram errantes pelo Nordeste por uma década, até suas cabeças serem expostas nas escadarias da Prefeitura de Piranhas, Alagoas, em 28 de julho de 1938.
Virgolino já era Lampião e conquistava, na lábia ou na faca, os moradores dos locais por onde passava. Tudo contra a delação. Era o reinado no cangaço, bando exclusivo para homens. Até então.
Naquela tarde e naquela casa de taipa, o destino do cangaço haveria de mudar. Odilon Café apresentou Lampião à sua sobrinha Maria Gomes de Oliveira, segunda filha de dona Déa e Zé de Felipe.
A filha do casal era conhecida como Maria de Déa. Tinha então 18 anos, era casada, mas havia brigado com o marido. Sua beleza amoleceu o temido Lampião e o fez levá-la a tiracolo para amenizar as durezas da batalha na caatinga. O coração fez o chefe romper as regras, e, a partir dali, as mulheres começaram a integrar o bando sob a batuta de Maria Bonita.
A partir daquele ano, eles seguiram errantes pelo Nordeste por uma década, até suas cabeças serem expostas nas escadarias da Prefeitura de Piranhas, Alagoas, em 28 de julho de 1938.
Parte dessa história seria muito menos palpável se a casa onde Lampião e sua amada se conheceram – e onde a Rainha do Cangaço nascera – não tivesse sido totalmente recuperada. Deve-se o feito ao esforço do escritor João de Sousa Lima.
Morador de Paulo Afonso e fanático pelo tema, João de Sousa Lima encontrou o casebre totalmente destruído. Restavam as estacas erguidas. Conseguiu apoio do poder público local e fez a reconstituição com ajuda de pessoas que conheciam o imóvel.
A casa de Maria Bonita está localizada no povoado de Malhada de Caiçara, distante 40 km do centro da cidade de Paulo Afonso.
A casa de Maria Bonita está localizada no povoado de Malhada de Caiçara, distante 40 km do centro da cidade de Paulo Afonso.
João de Sousa Lima, Escritor e Historiador, escreveu a mais correta e rica biografia de Maria Bonita.
Para adquirir seus livros: 75-988074138 ou joaoarquivo44@bol.com.br
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