Por Sálvio Siqueira
Livro pioneiro
sobre a biografia da cangaceira filha do casal Sr.José Gomes de Oliveira e de
dona Maria Joaquina Conceição Oliveira, Maria Gomes de Oliveira, conhecida em
sua região pela alcunha de ‘Maria de Déa’, já que sua mãe era conhecida por
‘Dona Déa’, a Maria do Capitão, Maria de Lampião, a qual ficou
internacionalmente conhecida por “Maria Bonita”, a ‘rainha do cangaço’,
companheira do chefe cangaceiro Virgolino Ferreira, o famoso Lampião, “rei dos
cangaceiros”.
A Cangaceira
Maria Bonita tem por BIÓGRAFO o escritor e pesquisador João de Sousa Lima.
Ele, em parceria com a prefeitura de Paulo Afonso e a UNEB - Campus VIII,
promoveu o seminário do centenário da Rainha do Cangaço que culminou com a
conclusão da obra real e pioneira sobre a biografia de Maria Gomes de Oliveira,
em três etapas as quais tiveram seu término em 2011.
Artigo
publicado no jornal A TARDE, de Salvador, dia 27/02/2010. O texto é parte de
capítulo do livro Maria Bonita-Diferentes contextos que envolvem a vida da
Rainha do Cangaço-Lançamento UNEB 8/3/10.
“Na data
conhecida hoje como Dia Internacional da Mulher, 8 de março, no ano de 1911,
nasceu, na aridez do Sertão da Malhada da Caiçara, Maria Gomes de Oliveira,
Maria Bonita, a Rainha do Cangaço. A UNEB e a Prefeitura de Paulo Afonso
realizam, desde 2009, seminários para discussão da controvertida, polêmica e
ainda incompleta história dessa mulher sertaneja.
Antônio Galdino da Silva.
A temática do
cangaço e a vida de Lampião têm merecido estudos cada vez mais intensos. Nas
universidades, é tema de mestrados e doutorados pelo mundo afora. A literatura,
e desde a sua contemporaneidade, os folhetos de cordel, espalham os feitos do
Rei do Cangaço e de muitos dos cangaceiros que cruzaram o Nordeste desafiando o
Brasil Oficial ou a seu serviço.
O cinema, ao
longo de décadas, tem mostrado a figura do cangaceiro, real ou caricata, para
consumo de milhões de pessoas, em filmes memoráveis como O Cangaceiro, de Lima
Barreto, de 1953, com diálogos de Raquel de Queiroz, o primeiro filme sobre o
tema cangaço e ganhador de vários prêmios internacionais, inclusive o Festival
de Cannes daquele ano.
Centenas de
outras produções do gênero foram criadas e até as grandes redes de televisão do
Brasil investiram em mini-séries sobre o tema.
A modernidade da internet, possibilita o acesso a milhões de páginas, milhares
de sítios (sites). Palavras-chave como “cangaço”, “Lampião” ou “Maria Bonita”
merecem milhões de páginas em sites de pesquisa na grande rede mundial.
Tão intensa é a procura pelo assunto que, ao lado de escritores e estudiosos
sérios têm aparecido oportunistas que criam fatos e enredos gerando conflitos
entre a verdadeira história e as invencionices mais absurdas que povoam o
imaginário popular.
E a história
ganha contornos contraditórios, num tema sempre muito polêmico, o que levou o
jornalista e professor de História da UFP, Mário Hélio a afirmar que “há,
obviamente, um Lampião real, e um outro, muito mais vivo e forte que este,
mítico.” E acrescenta, na apresentação do livro De Virgulino a Lampião de Vera
Ferreira e Antônio Amaury, que “ainda está aberto a exame o que há de mítico e
de real em Lampião e no cangaço, num trabalho de história comparada,
interdisciplinar pela sua própria natureza”.
Aos poucos,
depois que apareceu Maria Bonita ao lado de Lampião, outras mulheres foram
sendo aceitas nos bandos mas, em que pese a grande quantidade de pesquisa,
livros, estudos, filmes sobre o cangaço, pouco se tem falado sobre esta
presença feminina no meio dos cangaceiros e a influência que elas exerceram em
sua trajetória, nas veredas, nos coitos, nas cidades, nas brenhas da caatinga
ou nas cidades por onde os cangaceiros e as volantes, os policiais que andavam
no seu encalço, deixaram nos sete estados nordestinos por onde passaram durante
as décadas de sobrevivência nas terras nordestinas.
Bem menor tem
sido o espaço dedicado ao estudo da presença da mulher como parte integrante
desse universo.
O escritor Antônio Amaury, em seu livro Lampião: as mulheres e o Cangaço, de
1984, mostra, segundo Franklin Maxado ao apresentar este livro, “o lado sexual
ou o das mulheres no cangaço, lado pouco explorado desse mundo”.
Em 1997, Ilda Ribeiro de Souza, a cangaceira Sila, assina o livro Angico, eu
sobrevivi – confissões de uma guerreira do cangaço. Mais adiante, em 2003,
Antônio Amaury destaca a importância da cangaceira Dadá, valente, guerreira,
companheira do Corisco, o Diabo Louro e sua privilegiada memória que lhe
permitiu conseguir informações importantes sobre o cangaço nos muitos meses em
que ela foi sua hóspede, em São Paulo. Com essa informação privilegiada, Amaury
escreveu “Gente de Lampião: Dadá e Corisco”.
Mais recentemente, em 2005, João de Souza Lima focou suas pesquisas em Maria
Bonita, e escreveu A trajetória guerreira de Maria Bonita, a Rainha do Cangaço.
Como analisar
o comportamento dessa mulher que ousou deixar um marido com quem se casara
ainda adolescente e com quem vivia um casamento enfadonho e cheio de brigas,
rompeu os paradigmas de sua época, abandonou os costumes, tradições e feriu a
honradez da família e preferiu largar a vida pacata e morosa da Malhada da
Caiçara e embrenhar-se pela caatinga a fora na garupa ou na pisada do Rei do
Cangaço e assumir uma vida de confrontos com a polícia, fugas pela caatinga,
sem a paz suficiente para manter vivos em seu ventre os filhos gerados ou
dedicar-se a embalar, como mãe presente, a sua menina, Expedita, criada por
amigos, sem que lhe pudesse dar o seio e acalentá-la no aconchego do colo
materno. Não a viu crescer e apenas poucas vezes a abraçou em visitas corridas,
de pouco tempo.
Como compreender essa mulher que nasceu em 8 de março de 1911, data em que,
obviamente por outros motivos, se passou a comemorar, em todo o mundo, o Dia
Internacional da Mulher.
Sobre sua
história criou-se um mito. Há os que lhe traçam um perfil de heroína, rompedora
de princípios seculares, normas não escritas ou de fundamentação religiosa,
padrões mantidos através das gerações em que a mulher deveria ser submissa ao
marido, afeita aos afazeres do lar, recatada ao extremo e sempre pronta para
gerar dezenas de filhos. Outros existem que a colocam na condição da adúltera
Maria Madalena e não perdem a oportunidade de lhe atirar pedras.
Quando, certa vez apareceu no bando um dos seus irmãos querendo virar
cangaceiro, ao enxotá-lo de volta ela teria dito “desgraçada por desgraçada
aqui, basta eu”, o que é uma avaliação bem negativa do modo de vida que o
cangaço oferecia aos que ali estavam.
Mas ela nunca
abandonou o cangaço embora alguns escritores afirmem que, em várias
oportunidades, ela tenha tentado induzir o seu companheiro Lampião a mudar de
vida. Isso induz a um questionamento por certo ainda não respondido
satisfatoriamente.
A permanência de Maria Bonita no cangaço até à morte foi motivada pela paixão
por Virgulino ou o cangaço, especialmente para as mulheres, era um caminho sem
volta?” (folhasertaneja.com)
“Saiu a
segunda edição da biografia de Maria Bonita. O livro retrata a vida da Rainha
do Cangaço, desde seu nascimento, passando pela infância e juventude, até sua
morte em 1938, ao lado de Lampião. O livro hoje é uma referência para quem
estuda o tema cangaço e um dos trabalhos mais lidos e respeitados. Indico o
livro com a certeza de uma ótima leitura e o prazer de se conhecer a verdadeira
vida de uma das mais polêmicas mulheres da história brasileira. “
(Prof. Edson Barreto)
O consagrado
pesquisador/historiador Antônio Amaury, autor de várias obras literárias sobre
o tema, ainda em 2004, referiu assim sobre o pioneiroismo de João de Sousa Lima
sobre a historiografia de Maria bonita:
“Esta é a
primeira vez que um pesquisador se propõe a fazer um trabalho com o enfoque em
Maria Bonita, a jovem que quebrou as regras até então vigentes para o cangaço.
O escritor João de Sousa Lima coloca ao alcance daqueles que desejam conhecer
detalhes obscuros da vida daquela que viveu um grande amor com o mais famoso
bandoleiro do Brasil. (...) O escritor João de Sousa Lima coloca no alvo do seu
interesse maior, a figura daquela que abriu as portas para a presença feminina
junto a um grupo de homens guerreiros (...).” (Antônio Amaury Corrêa de Araújo
– São Paulo, 30 de agosto de 2004)
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