Por Fellipe Torres fellipetorres.pe@dabr.com.br - Publicado em 25/10/2015
Arte: Silvino/DP
Livro "Guerreiros do Sol" completa 30 anos com a façanha de ter redefinido a visão até então predominante sobre o cangaço - um fenômeno complexo e essencial para explicar a região. Três décadas depois, as múltiplas facetas do tema se estruturam em duas correntes de pensamento pelas quais o papel histórico do cangaceiro oscila entre o de bandido e herói
“O velho muito
sofreu com aquela morte do menino. E deu no que tá. Tenho pra mim que vai
morrer. (...) Vem aqui aquele homem de beiço lascado. (...) E ele só vive de
conversa. Eu nem quero imaginar. Pois inté desconfio de coisa com cangaceiro. Também
era só o que faltava ao Capitão Custódio. Era esta amigação com cangaceiro. É o
diabo. Nem quero imaginar”. O diálogo entre os personagens Bento e Donata,
em Cangaceiros (1938), de José Lins do Rego, dá um vislumbre do
quanto os romances regionalistas da década de 1930 pintavam as relações entre
coronéis e os fora-da-lei do Sertão (estes, uns “injustiçados sociais”). O modo
controverso de enxergar a participação de autoridades no combate (ou auxílio?)
ao cangaço extrapolou a literatura e passou a dominar os saberes das
universidades brasileiras.
[SAIBAMAIS]Há
30 anos, o historiador recifense Frederico Pernambucano de Mello resolveu
romper com a tradição acadêmica e alterar o rumo de como o fenômeno social
nordestino vinha sendo estudado até ali. Naquela época, o tema, segundo ele,
era entregue a muitos preconceitos e visões apaixonadas. Era hegemônica uma
visão engajada, acostumada a interpretar o cangaço como fenômeno econômico,
fruto da opressão do coronel sobre o cangaceiro. Isso foi derrubado por terra
mediante pesquisas de campo.
Assim surgiu a
primeira edição de Guerreiros do sol - Violência e banditismo no Nordeste
do Brasil(A Girafa, 520 páginas, R$ 55). Para marcar as três décadas da
primeira edição, a Academia Pernambucana de Letras realiza evento comemorativo
no próximo dia 9 de novembro, às 16h.
Crédito: Montagem/Arquivo/DP
No prefácio da
edição de 1985, o sociólogo Gilberto Freyre assinalou um trunfo da mudança de
visão, a respeito de “haver dois Nordestes, não um só, o que leva à
consideração de existir mais de um banditismo, e não de um só, sob o mesmo sol
tropical”. E concluiu: “São vários cangaços, várias honras”.
Para o também
pesquisador do tema e historiador João de Sousa Lima, o cangaço é uma página
histórica escrita unicamente no Nordeste brasileiro e, como todo fato do
passado, não pode ser julgado. “Lampião foi, antes de tudo, história. Andou à
margem da lei, matou, roubou. Contudo, a polícia foi muito pior. Mataram mais,
roubaram mais e estupraram mais”.
Autor da
antologia O cangaço na poesia brasileira (2009), o professor da UFPE
e doutor em literatura Carlos Newton Júnior destaca como escritores como Ariano
Suassuna se anteciparam de alguma forma em destacar o lado “vítima” dos
protagonistas do banditismo. “Se você observar o enredo da peça Auto da
Compadecida, de 1955, os cangaceiros são os únicos que vão direto para o céu.
Isso talvez se explique pelo fato de a família de Ariano ter sido de alguma
forma perseguida pelo cangaço”. De maneira semelhante, poetas das décadas de
1920 e 1930, como Rodrigues de Carvalho e Serrote Preto, já construíam um mito
em torno da figura de Lampião, ao abordar o suposto “corpo fechado” dele.
Em Viagens
ao Nordeste do Brasil (1942), o pintor inglês Henry Koster descrevia os
sertanejos da época do cangaço: “Eram geralmente resolutos e bravos. Corajosos,
sinceros, honestos e hospitaleiros, ainda que extremamente ignorantes e dados a
crenças em encantações, relíquias e coisas da mesma ordem”. Embora ele
classifique os sertanejos como “boa raça de homens”, adverte: “Essa gente é
vingativa. Ofensas muito dificilmente são perdoadas e, em falta de lei, cada um
exerce a justiça pelas próprias mãos”.
Em outras
palavras, Euclides da Cunha, autor do clássico Os sertões (1902),
dizia o quanto o sertanejo “calcula friamente o pugilato (confronto), livre de
expansões entusiásticas (...) para não desperdiçar a mais ligeira contração
muscular, a mais leve vibração nervosa sem a certeza do resultado”. Em suma: “É
o homem que dorme na pontaria”. O próprio Euclides diagnosticava o atraso na
vida sertaneja, segundo Frederico Pernambucano de Mello, classificada como
“retrógrada” por estar “envolta por toda uma estrutura familiar, política,
econômica, moral e religiosa arcaica e arcaizante, fruto de isolamento de
séculos”.
A escritora
Marilourdes Ferraz, na obra O canto do Acauã (1978), descreve o Sertão
pernambucano testemunhado pelos pais e avós: “Nos primórdios do século 20, a
região sertaneja do rio Pajeú permanecia estática no tempo, com seus habitantes
vivendo quase tão isolados quanto os primeiros colonizadores que ali se
estabeleceram”. Em consonância com o depoimento, Frederico Pernambucano chama a
atenção para a existência, naquela época, de “um Sertão tardiamente feudal”,
com indiferença em face da morte (derivado do fatalismo religioso) e uma
insensibilidade no trato com o sangue (por causa da natureza cruenta da
atividade pecuária).
“Não é de se
estranhar que cangaço tenha sido forma de vida criminal orgulhosa, ostensiva,
escancarada, carnavalesca”, avalia. E essas características se mostravam nos
mais diversos tipos de figuras violentas, para além do cangaço, como o valentão
(espécie de justiceiro), o cabra (fiel escudeiro do patrão, agressor e
defensor), capanga (guarda-costas), pistoleiro (matador) e jagunço
(profissional “freelancer” cuja lida diária com as armas era o meio de vida.
Da parte da
população, a cultura sertaneja abonava o banditismo dos “cabras da peste”, e
até torciam pela vitória dos grupos com os quais simpatizavam, como times de
futebol. Nas feiras, as façanhas de guerra dos capitães do cangaço começam a
povoar os versos dos cantadores de feira, dos emboladores, rabequeiros. De
maneira semelhante, chega à literatura de cordel e torna Lampião e Maria Bonita
ícones pop absolutos.
Há cinco
meses, o cineasta Wolney de Oliveira lançou o documentário Os últimos
cangaceiros, sobre um casal de remanescentes do bando de Lampião. Eles fugiram
depois da morte do líder e guardaram segredo a respeito do passado sangrento
por mais de 50 anos. No longa-metragem, o senhor de 95 anos chega a confessar
ao menos duas dezenas de crimes. Ainda assim, o cineasta diz ter tido o cuidado
de não julgar ele próprio o casal como bandidos, vítimas ou heróis. “No filme
eles aparecem das duas maneiras. A edição permite ao telespectador tirar as
próprias conclusões, pois o final é aberto”, conta o diretor.
Em uma cena, o
ex-cangaceiro Moreno, outrora braço direito para os “serviços pesados” de
Lampião, retorna à cidade natal e é tratado como herói. Décadas atrás, ele
havia sido acusado injustamente pela polícia de ter roubado um carneiro e quase
morreu depois de ser espancado. “Para mim, ele é produto da época em que viveu.
Como era de família pobre, entra no cangaço pra se vingar da surra. Do ponto de
vista humano, me chamou a atenção o fato de ele ter sonhado, na juventude, em
ser policial. Tentou se alistar, mas, pela estatura e porte físico, não foi
aceito. Claro, há outros casos em que você pode classificar como bandido
profissional, porque isso também se tornou meio de vida naquela época”, conclui
Wolney de Oliveira.
Serviço
Sessão de
homenagem aos 30 anos do livro Guerreiros do sol - Violência e banditismo
no Nordeste do Brasil, de Frederico Pernambucano de Mello, com palestra da
escritora Anna Maria César.
Quando: 9 de
novembro, às 16h
Onde: Academia
Pernambucana de Letras (Avenida Rui Barbosa, 1596, Graças)
Informações:
3268-2211
O CANGAÇO
O que
O cangaço foi
uma onda de banditismo em um Nordeste de pobreza, violência e falta de poder
constituído. Eles eram combatidos pelas Forças Volantes do governo, comandadas
por policiais, mas formadas por desempregados do setor rural, fortemente
armados.
quando
Início do
século 20. Teve seu fim definitivo com a morte do líder Lampião, em 1938.
onde
Interior de
sete estados do Nordeste, incluindo Pernambuco
[VIDEO1]
Leia a
notícia no Diario de Pernambuco
https://www.diariodepernambuco.com.br/noticia/viver/2015/10/cangaceiros-algozes-ou-vitimas.amp.html
http://blogdomendesemendes.blogspot.com
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